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細講弟子規 第三十五集

來(lái)源: 清.李毓秀 作者:蔡禮旭老師主講

諸位朋友,大家好!我們進(jìn)入第四個(gè)單元「泛愛(ài)眾」,也提到孩子的這一分愛(ài)心,仁厚之心可以從孝順父母推衍到敬一切人的父母、親屬;再延伸到對各行各業(yè)的尊重,尊重他們的付出,他們的辛勞;也要愛(ài)護很多屬于社會(huì )比較弱勢的團體,剛剛也提到「鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」,而且確實(shí)現在這種行善的風(fēng)氣也愈來(lái)愈興盛,這是我們很值得欣慰的地方。

而當我們在行善之中,一來(lái)會(huì )提高自己的仁慈之心,二來(lái)也能夠真正了解到很多社會(huì )不為人知的一些事情,一些地區。當我們是帶著(zhù)孩子一起去行善,那絕對又長(cháng)養了他這一顆仁厚之心。那我們在做善事的前提,一定要把家庭照顧好。不能出來(lái)做好事,然后家里亂成一團,這樣可能就會(huì )有副作用。所以先要修身然后齊家,齊了家才能夠發(fā)揮影響力去治國、去影響社會(huì ),所以這個(gè)次第我們也要謹慎去對待。

除了弱勢團體要尊重,壞人要不要愛(ài)?要,我們之前也有提到在去年發(fā)生一個(gè)案件很?chē)乐?,就是馬加爵事件。他因為同學(xué)笑他,長(cháng)期譏毀他、瞧不起他,覺(jué)得他很窮,后來(lái)萌發(fā)殺機,殺了好幾個(gè)同學(xué)。而在這個(gè)過(guò)程當中,有一個(gè)同學(xué)本來(lái)應該也會(huì )受到傷害,結果后來(lái)逃過(guò)一劫。因為這位同學(xué)曾經(jīng)幫他拿過(guò)餐盤(pán),幫他裝過(guò)一次飯,所以這個(gè)同學(xué)才化解了這一個(gè)危難。所以確確實(shí)實(shí)人有善心,自然就會(huì )有善的回報。不管對方是多么惡的人,只要我們有善心,只要我們有德行,都能夠慢慢喚醒他的良知。那假如我們去攻擊他,可能會(huì )兩敗俱傷,所謂「揚人惡,即是惡;疾之甚,禍且作」,很有可能他會(huì )惱羞成怒就不好。那為什么他們會(huì )走向歧途?諸位朋友,為什么?沒(méi)有好的家庭教育,沒(méi)有好的學(xué)校教育。所以一個(gè)人之所以會(huì )誤入歧途是他的人生過(guò)程沒(méi)有遇到真正愛(ài)護他的人,所以可惡之人必有可憐之處,我們要去同情。

剛好我在??谟龅揭粋€(gè)長(cháng)官,他是管監獄的。他知道因為我已經(jīng)長(cháng)期不在???,剛好那一天回去幾天,他一知道就趕過(guò)來(lái)跟我們中心的老師一起吃了一頓飯。他說(shuō)他有一個(gè)心愿,希望把監獄變成一所學(xué)校。我聽(tīng)到這里很感動(dòng),真的,一個(gè)政府領(lǐng)導人真有心做善事,那就有非常非常多的人可以得大大的利益。我記得在??谵k第一次的課程,辦了五天,??谑薪逃珠L(cháng)親自來(lái)聽(tīng)課。當然我比較沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面,所以局長(cháng)在底下,我也滿(mǎn)緊張的,后來(lái)局長(cháng)整個(gè)下午課都聽(tīng)完。聽(tīng)完下課了,我們幾位老師就送局長(cháng)離開(kāi)。當這個(gè)局長(cháng)離開(kāi)以后,我突然很感動(dòng),眼淚嘩啦嘩啦就掉下來(lái)。因為我們常??础兜掠适隆?,每一位好的官員都可以利益一方,都可以讓這些人民生活、思想得到很好的發(fā)展,他們的家庭都會(huì )有深遠的影響。一想到只要有好官出來(lái),就會(huì )有好的社會(huì )風(fēng)氣,所以想到這里就很感動(dòng),旁邊的人也不知道我在哭什么,都被嚇壞了。我說(shuō):沒(méi)事!沒(méi)事!

又看到這個(gè)監獄長(cháng)這么有心,當他這么有心,我們一定兩肋插刀,我說(shuō):只要安排好,我們中心的老師一定去支持,甚至于書(shū)本我們都愿意提供。確實(shí)在這個(gè)時(shí)代,只要你想做善事,一定會(huì )有人來(lái)幫助你,所謂「人有善愿,天必從之」。所以面對惡人,我們也引導孩子要先把自己演好,自然而然可以去感化他人。那孩子有這樣的態(tài)度,他就常保一種對人和善的態(tài)度,就不至于跟人起沖突。

除了人要愛(ài),動(dòng)物要不要愛(ài)護?動(dòng)物也要愛(ài)護。因為動(dòng)物跟我們一樣都有靈知、都有感覺(jué),牠也會(huì )痛,牠也會(huì )傷心、也會(huì )難過(guò)。在西藏有一個(gè)獵人,剛好一天早上起來(lái)看到遠方有一只藏羚羊,這獵人一看到獵物下意識做什么動(dòng)作?趕快槍就舉起來(lái),已經(jīng)瞄準這個(gè)藏羚羊。結果出現了一幕讓他很驚訝,因為他從來(lái)沒(méi)有看過(guò),因為這一只藏羚羊看著(zhù)他,然后雙膝向他下跪,他覺(jué)得很奇怪,但是還是把牠射殺了。射殺完后,隔天他把牠剖開(kāi)來(lái)準備把牠的肉切開(kāi),結果一看肚子里面有一只小藏羚羊。這個(gè)獵人突然了解到這只藏羚羊為什么要下跪,求他饒了牠孩子一命。所以這位獵人他也是為人父親,看到藏羚羊為自己的孩子都能夠做出這樣的行為,他也很感動(dòng)、也很慚愧,就體會(huì )到所有的動(dòng)物都有親情。所以他從此就把獵槍放下,沒(méi)有再去打獵。

另外有一個(gè)獵人,他是專(zhuān)門(mén)夾黃鼠狼,都是用獵具把牠夾住。剛好有一天,他發(fā)現他的獵具抓住一只黃鼠狼,他就近一看只有黃鼠狼的皮,身體不見(jiàn)了。這個(gè)獵人就順著(zhù)黃鼠狼留下的血跡一直跟過(guò)去,跟到黃鼠狼的窩里一看,這只黃鼠狼是使盡全力把牠的皮脫掉,然后自己跑回窩里面,正在給牠的小孩哺乳。其實(shí)這一只黃鼠狼已經(jīng)去世了,牠的小孩還在吃牠的乳水。所以你看一只黃鼠狼縱使在生命攸關(guān),牠的念頭還是為孩子,牠那分母愛(ài)不輸給我們人類(lèi)。所以獵人看到這樣的情景,他也從此不再打獵。所以我們從這里也去想到了白居易那一首詩(shī),「莫道群生性命微,一般骨肉一般皮,勸君莫打枝頭鳥(niǎo),子在巢中望母歸」。所以我們對于動(dòng)物也要那一分同理之心,絕對不能因為自己的喜好、自己的好惡而去拆散動(dòng)物的家庭。

不只動(dòng)物需要我們關(guān)懷,植物也跟我們是一體的,都在這個(gè)地球的生命共同體之中。我還曾經(jīng)看到小孩爬上樹(shù)就一直搖那個(gè)樹(shù)枝,一直要把它扯斷,他是覺(jué)得好玩。但是假如孩子從小他就覺(jué)得想好玩的都可以去弄,那他可能會(huì )從傷害植物,再來(lái)他假如覺(jué)得很好玩,他可以打動(dòng)物。那可能傷害植物、傷害動(dòng)物,再大一點(diǎn),可能他覺(jué)得喜歡的,他就可以打人。所以我們要很謹慎,當孩子在面對所有的不管是動(dòng)物、植物,都是他的心在對待。假如對物不敬,往后對人能敬嗎?他看到食物說(shuō)我不吃了。對食物都糟蹋,對人保證很難恭敬。因為「一真一切真」,這個(gè)一是什么?這個(gè)一就是一個(gè)人的存心,他的恭敬、他的真誠假如是已經(jīng)內化在心里,他表現出來(lái)的行為自然都是恭敬真誠。當他對物都不真誠、都糟蹋、都為所欲為,那他這一顆心已經(jīng)失去恭敬了,等到他面對人的時(shí)候,能夠馬上調回恭敬嗎?那是不可能。所以我們所穿、我們所吃都可能是父母的關(guān)懷,父母的辛苦錢(qián)買(mǎi)的,當他能珍惜這些物品,也就是珍惜父母的付出。這一些都不離一個(gè)人的心境。

所以我看到孩子在傷害植物,我們也沒(méi)有當面去指責,是等到下一節課上課了,我們就跟孩子說(shuō):諸位小朋友,請問(wèn)一個(gè)人缺乏什么,只要缺乏五分鐘,他就活不了命?缺什么?氧氣。你今天缺食物可能還可以撐個(gè)八天、十天都還活得好好的,你今天二、三天沒(méi)喝水,可能還沒(méi)關(guān)系。但是你只要五分鐘沒(méi)有氧氣就怎么樣?死定了,可能就腦死了。請問(wèn)氧氣從哪里來(lái)?他們都會(huì )答得很快,因為他們都學(xué)過(guò)自然科,光合作用,就是從植物來(lái)的。所以植物是你生命當中最重要的東西,因為只要沒(méi)有植物,你五分鐘都活不成,所以植物是你的救命恩人。它給了你最需要的東西,那你拿什么對待它?所以我們對植物要愛(ài)護。植物不止提供你氧氣,它還對你有很多很多的幫助。我們可以藉由這個(gè)機會(huì )點(diǎn),讓他能夠觀(guān)到植物對于他的重要性,對于他生命的貢獻。而植物對我們這么多貢獻,卻從來(lái)沒(méi)有開(kāi)口說(shuō):請你給我三百塊,請你給我五百塊。它對我們的奉獻是無(wú)私的,更應該值得我們尊重。

因為人不尊重植物,所以產(chǎn)生了非常多的問(wèn)題。比方說(shuō)每一次下雨都會(huì )發(fā)生土石流。奇怪了,三十年前、五十年前哪有那么多土石流,怎么突然幾十年后都蹦出來(lái)了?有沒(méi)有發(fā)現我們這個(gè)時(shí)代特別多新名詞?都是現在的人做了某一些事,才會(huì )產(chǎn)生這些新的現象。因為濫砍濫伐,本來(lái)植物這些大樹(shù)是可以抓住這些土壤,結果你把它砍了,這些土壤都松動(dòng)了,結果一下雨,下得太大就會(huì )造成土石流、泥石流。所以現在所謂的天災,其實(shí)你細細去思考,都是人禍造成。

這個(gè)樹(shù)因為它有很大的樹(shù)蔭可以調節溫度,所以一個(gè)都市里面只要樹(shù)木愈多,它的氣溫就愈穩定。假如樹(shù)都砍光了,這個(gè)都市陽(yáng)光直接照射,溫度就怎么樣?特別高,人在這樣的環(huán)境居住,身體都會(huì )受傷害。所以樹(shù)時(shí)時(shí)調節我們的溫度。再來(lái),這個(gè)樹(shù)因為讓陽(yáng)光不會(huì )直接照射土地,所以溫度調節得很好。那人類(lèi)又會(huì )排放這一些一氧化碳、二氧化碳,還有一些臟空氣,都必須透過(guò)植物來(lái)把它吸收、把它轉化,結果現在都砍光了,這些不好的空氣就一直在空氣層凝聚。當一氧化碳、二氧化碳過(guò)多以后就會(huì )形成溫室效應,所以地球的溫度都排不出去,就愈來(lái)愈高,造成全球性的氣侯異常,熱帶地區還下雪。這些現象是天災嗎?是不是天災?都不是。所以人要好好來(lái)思考,跟大自然是共存的。我們能夠保護它們就可以共存共榮,我們假如傷害它們,絕對是兩敗俱傷。

所以老祖宗才期許我們要做天、地、人三才。有一個(gè)數字提到,在一萬(wàn)年前,每一百年有一種物種消失;一千年前,每十年有一種物種消失;一百年前,每一年有一種物種消失;二十年前,每一年有五百種物種消失;五年前,每一年有一萬(wàn)種物種消失。我們看看這個(gè)數字非常觸目驚心,短短幾十年當中,全球的萬(wàn)物都瀕臨浩劫,快速滅絕。誰(shuí)的杰作?人類(lèi)。所以當地球上有一種動(dòng)物滅絕以后,其它的動(dòng)物會(huì )開(kāi)party,會(huì )開(kāi)慶祝會(huì ),連開(kāi)七天七夜不睡覺(jué),哪一種物種?人類(lèi)。你們怎么知道?所以確確實(shí)實(shí)人類(lèi)該是好好省思的時(shí)候。

假如用癌癥來(lái)做比喻,人類(lèi)就是地球的癌細胞,你看癌細胞是不是快速擴展去壓迫到其它的內臟?它快速擴展,它以為它愈來(lái)愈壯大,結果突然有一天身體垮了。癌細胞的下場(chǎng)是什么?死了。它雖然不斷擴展,到最后整體這個(gè)人體也會(huì )死掉,它還是瀕臨死亡,它還是得死。人類(lèi)也是,掠奪了這么多動(dòng)、植物的生存空間,人類(lèi)好像愈來(lái)愈大了,是吧?等整個(gè)地球破壞了,不能生存了,地球不能生存,人類(lèi)照樣要滅亡。所以人不可以短視近利,一定要從對人的關(guān)懷,再擴展到對一切萬(wàn)物的尊重。而當我們懂得對萬(wàn)物尊重,也教給我們的下一代懂得尊重所有的生命,也長(cháng)養了孩子的仁慈之心。而當下一代有仁慈之心,誰(shuí)的受益最大?那當然是他的父母、家庭。所以人要明理,不明理可能會(huì )做出很多讓自己一生后悔的事情。所以要「泛愛(ài)眾」。我們接著(zhù)看經(jīng)文,我們先念一段:

【凡是人。皆須愛(ài)。天同覆。地同載?!?/p>

『凡是人,皆須愛(ài);天同覆,地同載』。所以我們都是生存在同一個(gè)地球,同一個(gè)天地之間,應該要休戚與共。所以有一個(gè)老師他就跟我說(shuō):能夠愛(ài)護所有的萬(wàn)物,就是力行孝悌之道。他接著(zhù)又說(shuō):天為父,地為母,每個(gè)人都是大地的子女,都是大地長(cháng)養我們。假如今天沒(méi)有大地,我們吃什么?因為大地長(cháng)養我們,我們念這個(gè)恩德。地為母親,而母親所長(cháng)養出來(lái)所有的萬(wàn)物都是兄弟姐妹。所以我們不應該去殘害動(dòng)物,這樣就沒(méi)有孝悌的態(tài)度。這一位老師他把那個(gè)心量擴得很寬。那也確實(shí)大地為母,我們人類(lèi)不懂得尊重動(dòng)物的時(shí)候,這整個(gè)家庭氣氛非常的混亂。所以你看這么多的動(dòng)物在滅絕,當這些動(dòng)物看到人類(lèi)的時(shí)候都馬上就跑掉了。聽(tīng)說(shuō)是遇到中國人的時(shí)候跑得特別快,這我們要反省。因為中國人天上飛的、地下爬的、水里游的,這口腹之欲要節制,不然不知道會(huì )荼害多少的生靈!很多的動(dòng)物都是被人吃了滅絕掉了。所以「天同覆,地同載」。

在戰國時(shí)代有一個(gè)名相叫孫叔敖,他也是相當有德行,剛好有一天他在外面做事,看到了一條兩頭蛇,因為在他們鄉里面謠傳是只要看到兩頭蛇的人都活不了,可能就會(huì )有厄運。所以他看到以后,馬上拿起棍子把這個(gè)雙頭蛇打死,打死完了把牠埋好,自己就哭哭啼啼回家里去。他母親一看就問(wèn)他:你在哭什么?孫叔敖就說(shuō):我不能奉養您老人家了,因為我看到雙頭蛇,命可能保不住了。你看孫叔敖小小年紀看到雙頭蛇,沒(méi)有想到自己的命要結束了,而是想到什么?把牠埋好,不要讓其它的人再看到。而且哭哭啼啼回去,為什么傷心?是怕自己不能奉養母親。所以他的母親聽(tīng)完也很欣慰,看到孩子確實(shí)滿(mǎn)能替人著(zhù)想。所以說(shuō):你不用擔心,你有這樣的善心,往后一定會(huì )很有福分。后來(lái)孫叔敖長(cháng)大,確實(shí)做了楚國的宰相,也很有成就。所以善有善報,有這一顆善心一定可以感來(lái)福分。凡是人要皆須愛(ài)。我們接著(zhù)看下一句經(jīng)文:

【行高者。名自高。人所重。非貌高。才大者。望自大。人所服。非言大?!?/p>

『行高者,名自高;人所重,非貌高』。一個(gè)有德行的人,自然而然他的名聲會(huì )傳遞開(kāi)來(lái),是不是坐著(zhù)宣傳車(chē)去講的?絕對不是。因為德風(fēng)會(huì )吹出去。所以孔老夫子在《論語(yǔ)》里也提到「君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃」。君子之德風(fēng),小人之德草。這個(gè)「小人」是指一般的平民老百姓;草上之風(fēng),必偃。這個(gè)「偃」是指草低下身來(lái),代表這德風(fēng)一吹過(guò)去,所有這些平民老百姓都會(huì )受到教化,都會(huì )跟著(zhù)學(xué)習、跟著(zhù)效法。所以當然最重要的,這有德行的人一定要有真實(shí)的道德學(xué)問(wèn),自然而然會(huì )達到桃李不語(yǔ),下自成蹊的效果。所以孔夫子當時(shí)候在講學(xué)也是快速的發(fā)展,很多各國的讀書(shū)人都要來(lái)跟夫子學(xué)習。

諸位朋友,夫子時(shí)時(shí)刻刻在想著(zhù)哪一些事?那我們又時(shí)時(shí)在想著(zhù)什么事?因為「相由心生」,心所想一定會(huì )表現在處事做人日常生活之中。當我們可以去理解到,圣賢人他的所想跟我們之間的距離有多大,我們就知道如何趕上來(lái),「縱去遠,以漸躋」。諸位朋友,我們平常都想什么?有沒(méi)有想股票是要上還是要下?還是在擔心兒子這一次數學(xué)會(huì )考得怎么樣?

夫子在《論語(yǔ)》里面有提到,他每天所憂(yōu)慮的四件事「德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂(yōu)也」。夫子每天非常積極的修養自己的德行,所以他擔憂(yōu)的是一天空過(guò),所以不能德之不修,不能學(xué)之不講。自己有所領(lǐng)會(huì )的這一些道理,一定要把它講出來(lái),讓更多的人受益,讓更多人的慧命得以長(cháng)養。聞義不能徙,只要知道正義的事,一定當仁不讓去做;不善不能改,時(shí)時(shí)想著(zhù)自己還有哪一些缺點(diǎn)要趕快修正,不能懈怠。所以夫子有這樣的存心,所以他的德行,他對于人群的貢獻,自然而然愈來(lái)愈大,自然而然贏(yíng)得所有這些平民百姓對他的尊敬,對他的愛(ài)戴。所以「行高者,名自高;人所重,非貌高」,絕對不是因為他長(cháng)得很帥,絕對不是從容貌,容貌決不可能讓一個(gè)人打從心里佩服,那是不可能的。

下一句『才大者,望自大;人所服,非言大』。一個(gè)真正有才華的人,他的聲望也會(huì )自然而然傳揚開(kāi)來(lái);「人所服,非言大」,一個(gè)人的才華絕對不是自己在那里夸大,在那里炫耀,而是因為才華讓人家打從心里佩服,而這個(gè)「才」絕對都是建立在一個(gè)基礎上,哪一個(gè)基礎?德行。假如有才無(wú)德,能不能讓人家佩服?不行。所以這一句的前面是講到行高者,一定要有德行。由于他有德行,他所學(xué)的才華都是在一個(gè)目的出發(fā),能夠利益家庭、利益社會(huì ),所以他這一些才華一定會(huì )讓人佩服、讓人受益,大家會(huì )對他很服氣。絕對不是說(shuō)拿了這個(gè)才華只為了一己之利,那就不可能贏(yíng)得他人的尊重。

我們往往看到很多人才華很好,都會(huì )心生羨慕??赡芎⒆右矔?huì )這樣:怎么這么厲害!這個(gè)字怎么寫(xiě)這么好!歌怎么唱那么好!能夠把字寫(xiě)得很好是結果,原因在哪里?所以我們要進(jìn)一步引導小朋友,不能只羨慕他人,要看到他這么好的本事的背后絕對不是一蹴可幾。所以「若要功夫深,鐵杵磨成繡花針」,所有的本事決不是從天上掉下來(lái)的,要讓孩子建立這樣正確的態(tài)度,絕對是有恒為成功之本。

所以我們看到《弟子規》書(shū)法寫(xiě)得很漂亮,是楊淑芬老師親筆寫(xiě)的,看了我們都會(huì )覺(jué)得寫(xiě)得很好,很羨慕。老師寫(xiě)了多久?已經(jīng)四十一年了,從五歲開(kāi)始寫(xiě)書(shū)法。老師說(shuō)她們以前練書(shū)法,一天都是練一疊的紙,一疊紙,都是這樣一點(diǎn)一滴磨鏈出來(lái),才能現在拿起筆來(lái)隨心所欲不踰矩。所以確實(shí)都是要有用心、有付出,加上恒心,加上有那一顆為人服務(wù)的心,她的才華才能不斷的向上、不斷的突破。所以老師現在寫(xiě)很多的字帖,往后都要出書(shū),要掛到網(wǎng)上,然后寫(xiě)著(zhù)「歡迎翻錄,功德無(wú)量」。

希望剛好自己有這么好的家庭,因為老師的父親就是書(shū)法家。而她的父親也是二十七歲才開(kāi)始學(xué)書(shū)法,所以父親給了老師一個(gè)很好的榜樣,只要好學(xué)都不會(huì )嫌太晚。諸位朋友,聽(tīng)完之后,有沒(méi)有想要拿起書(shū)法來(lái)練?父親有這么好的榜樣,有這么好的家庭成就了她的才華。所以要取之社會(huì ),要用之社會(huì ),決不能白來(lái)這一遭?!覆糯笳?,望自大,人所服,非言大」。我們看下一句經(jīng)文,我們把它念一遍:

【己有能。勿自私。人所能。勿輕訾。勿諂富。勿驕貧。勿厭故。勿喜新。人不閑。勿事攪。人不安。勿話(huà)擾?!?/p>

我們看第一句『己有能,勿自私』。自己有的才華能力,只要幫得上別人,不要自私,不要不伸出援手。所以在這一點(diǎn)我的感受就很深,因為我在補習班那一段時(shí)間,只要同學(xué)來(lái)問(wèn)我問(wèn)題,我一定盡心盡力幫他。而當一個(gè)人用能力去幫助別人,他已經(jīng)把三種布施都修了,我們知道天地之間,你要如理如法去求都會(huì )有求必應。所以世間人喜歡財,但是卻不知財要種什么因才能有財富?世間人也想要聰明智慧,那因在哪?因在法布施;世間人希望健康長(cháng)壽,但是要先種什么因?無(wú)畏的布施,時(shí)時(shí)去減少他人、甚至減少眾生的一種苦痛,自然而然因為他自己就做到上天有好生之德,時(shí)時(shí)都能夠去關(guān)懷到別人的痛苦,他就能夠得到健康長(cháng)壽的果報。

當一個(gè)人他去教導別人,把他的這些經(jīng)驗告訴他,是用勞力、是用經(jīng)驗,所以就做到了內財布施。再來(lái),因為在指導別人的過(guò)程,自己也做了法布施,所以聰明智慧會(huì )日漸增長(cháng)。因為你告訴他這些方法,他可能往后可以用在他的工作,用在他的家庭生活,那他就不會(huì )因為沒(méi)學(xué)到一些好方法,而搞得手忙腳亂。他假如沒(méi)本事,可能常常要擔心我都沒(méi)有辦法有好的收入,那我的妻子、我的兒女心里面都沒(méi)有安全感,常常都要擔心受怕。而當我們把這些做人做事的道理給予了他,他有所成長(cháng),就能夠安定一個(gè)家庭,所以這也屬于無(wú)畏布施。

其實(shí)一個(gè)人做法布施的時(shí)候,同時(shí)具足三種布施。而且法布施是根本解決一個(gè)人的問(wèn)題,我們之前也提到「救急不救貧」,你可以幫助他一時(shí),但是他假如思想觀(guān)念沒(méi)變,可能你愈幫他,他愈依賴(lài),那可能就有副作用。所以最根本的幫助一個(gè)人,還是要讓他接受正確的教育,從思想觀(guān)念去改正,生命才能根本解決問(wèn)題。所以我們也要告訴孩子,「己有能,勿自私」,量大福才會(huì )大。

我們有一位老師,他從小就很會(huì )幫父母做家事,這些弟弟、妹妹也是他在照顧,看起來(lái)好像很辛勞,但是后來(lái)他念小學(xué)、念初中、念高中,念到大學(xué),很自然他沒(méi)有想要去當干部、當領(lǐng)導,但是往往機會(huì )都會(huì )到他的面前來(lái)。像在大學(xué),學(xué)生會(huì )主席這些工作都拋給他,因為從小做事磨鏈,所以辦事能力特別強。不想要名,名也到眼前來(lái)。當孩子愿意接受很多的工作,很多的磨鏈,這一些付出絕對都不可能白費,而扎實(shí)了他這一些本事。剛好有一次,這些老師一起在包餃子,結果有一位老師看著(zhù)這個(gè)崔老師,他很驚訝,他說(shuō):我包一個(gè)餃子,他已經(jīng)包五、六個(gè)餃子。因為從小做事很多,所以工作效率就特別好。所以人絕對不要怕付出,不要怕吃苦,因為到頭來(lái)誰(shuí)得的利益最大?自己的利益。所以「己有能,勿自私」。

『人所能,勿輕訾』。當我們看到別人很有才華、很有能力,絕對不可以輕視他,不可以詆毀他,這樣子對自己很不好。當一個(gè)人嫉妒心起來(lái)了,他的德行就下去了,當嫉妒心起來(lái),我們人的善良就被他控制了,那你每天可能都郁郁寡歡。何不放開(kāi)心量,做到「道人善,即是善,人知之,愈思勉」。所以以前讀書(shū)人都抱持著(zhù)英雄惜英雄,因為難得有好的人出來(lái)利益社會(huì )。而成事不易,要把很多好事辦起來(lái),容不容易?不容易!我們應該成人之美,有多少能力也要盡心盡力幫他,一起把好事做起來(lái)。

所以當我們處眾,在群體之中,很可能都是要面對大眾的事情,假如沒(méi)把事情做好,很可能影響的不是一個(gè)人,不是一個(gè)家,而是什么?很多的人群。所以我們有機會(huì )替眾人服務(wù),絕對不能起嫉妒心。因為這個(gè)嫉妒心不只障礙自己,還有可能把眾人的事搞砸了,所以我們應該抱持著(zhù)「不求有功,但求無(wú)過(guò)」。團體當中要能隨喜別人的善行,要能成就別人的善事,用這樣的心胸去做,去成就他,那我們跟他的功德也是無(wú)二無(wú)別。

『勿諂富,勿驕貧』,不要諂媚。對于有錢(qián)人,我們不需要去諂媚;對于貧窮的人,我們也不應該驕傲、瞧不起。子路曾經(jīng)問(wèn)孔夫子:貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?就是問(wèn)夫子,貧窮的人不會(huì )去諂媚有錢(qián)人;有錢(qián)人也不驕傲,這樣算不算有修養?夫子說(shuō)還行,但是應該要再上一層,要能夠「貧而樂(lè ),富而好禮」。就是縱使貧窮,他不去諂媚,他清楚為什么他現在貧窮,他應該好好再種富有的因,種財布施,之后自然就能夠命由我作。讀書(shū)人明理,所以他可以貧而樂(lè ),可以樂(lè )得做君子。富而好禮,就是一個(gè)人縱使很有財富,但是他還是謙恭有禮,不會(huì )因為有錢(qián)就讓他以前對人的態(tài)度整個(gè)都一百八十度轉,不會(huì )這樣;而好禮,也當然懂得救濟一些貧苦之人。所以我們不管處于富、處于貧,其實(shí)都可以心安理得去生活。

在《朱子治家格言》里面有一句話(huà)說(shuō)道「見(jiàn)富貴而生諂容者」,看到有錢(qián)人就巴結的人,見(jiàn)富貴而生諂容者,最可恥,最讓人家看了怎么樣?很不舒服,真是丟臉!「遇貧窮」,看到窮人,「而作驕態(tài)者,賤莫甚」,看到貧窮人就擺一付很了不得的樣子,去欺壓別人,那是賤莫甚。雖然他有錢(qián),但是他的行為并不高尚,而是很卑下的。

很有意思,我給我的學(xué)生念這篇《朱子治家格言》,所有的句子他們都念得很平常,但是只要念到這兩句都會(huì )慷慨激昂,見(jiàn)富貴而生諂容者,最可恥!遇貧窮而作驕態(tài)者,賤莫甚!當他們念得這么大聲,相信在他們的心中一定留下深刻印象,在他們往后為人處事,應該就會(huì )遵循這個(gè)教誨,不至于去瞧不起窮人,去巴結有錢(qián)人。而說(shuō)實(shí)在的,巴結有錢(qián)人,人家未必會(huì )接受,因為當他有見(jiàn)地,你這些面諛之詞、這些諂媚,他反而會(huì )覺(jué)得瞧不起你。好,這一節課我們先上到這邊,謝謝大家。

感謝大家共同努力!

這次改版略記:作一些版面上的變動(dòng),為適應不同的設備使用,數據修復,也會(huì )新增一些新內容,感謝太多太多人的支持,是大家共同努力,共同見(jiàn)證?!读朔菜挠枴肥潜竞脮?shū),啟迪生活,有更多的人讀到,并學(xué)也受用。本次更新可能時(shí)較長(cháng),有時(shí)可能不太穩定。請多多擔特!為謝。

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