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細講弟子規 第三十八集

來(lái)源: 清.李毓秀 作者:蔡禮旭老師主講

諸位朋友,大家好。今天我們接著(zhù)昨天的課程,我們提到:

【待婢仆。身貴端。雖貴端。慈而寬。勢服人。心不然。理服人。方無(wú)言?!?/p>

我們昨天也提到有緣才會(huì )相會(huì ),能夠共聚在一個(gè)屋檐下一起工作都是難得的緣分,所以我們應該對于這些員工、這些仆人都能夠給予關(guān)心,給予愛(ài)護。對于小孩子我們也應該教導他,對于這些員工、仆人也應該恭敬,應該稱(chēng)他們「陳叔叔、陳阿姨」,讓孩子從小的心靈都能對一切長(cháng)者恭敬。

古代在漢朝有個(gè)讀書(shū)人叫劉寬,我們看到這個(gè)名字就可以了解到他這個(gè)人的性格很寬宏大量,因為從小父親就給他這樣的期許,所以他的脾氣相當相當的好。他的家人就想要試驗看看到底他會(huì )不會(huì )生氣,所以就吩咐仆人要端進(jìn)去給他喝的熱茶,端進(jìn)去以后就故意弄倒。當時(shí)候剛好劉寬正穿著(zhù)朝服要上早朝,結果這個(gè)熱茶倒在他的身上,劉寬第一個(gè)反應就說(shuō):你的手有沒(méi)有燙到?當一個(gè)人有這樣的德行,相信他的家庭會(huì )怎么樣?非常和樂(lè ),非常效法他的德行,而他又是朝中的大官,也會(huì )影響整個(gè)朝廷,影響整個(gè)民心。

『雖貴端,慈而寬』,我們要了解這個(gè)「貴」絕對不是有地位而已,因為這個(gè)地位它的背后還有一個(gè)更重要的實(shí)質(zhì),就是本分。當我們愈有這個(gè)地位,所承擔的社會(huì )責任就愈重,我們更應該要戰戰兢兢,時(shí)時(shí)去體會(huì )到下屬、體會(huì )到人民的需要,我們才不會(huì )辜負這個(gè)地位,而當我們是時(shí)時(shí)這樣存心,才能真正契入富貴的真義。

我們之前也提到什么是貴?人敬者貴,當所有的人都打從心里尊敬你,這才是真正的貴人。很多到我們家庭來(lái)的這些仆人,他們都是家境比較困苦、比較有困難,當他來(lái)到我們的家庭當中,我們給予愛(ài)護之外,還有一點(diǎn)很重要,也要好好的教育他。有些才十三、四歲就沒(méi)有機會(huì )念書(shū)的很多,我們趕快把這些圣賢經(jīng)典教給他,因為他往后可能還要為人父、為人母。當他有這些正確的思想觀(guān)念以后,相信他的人生會(huì )怎么樣?一定會(huì )轉變,他往后的家庭一定會(huì )有很好的發(fā)展。所以說(shuō)實(shí)在的,只要我們肯用心,一定可以讓身旁人的生命開(kāi)始發(fā)光、開(kāi)始發(fā)熱,等到緣分盡了,離開(kāi)這個(gè)家庭,相信他常?;仡^想想這段時(shí)光也會(huì )覺(jué)得內心非常的溫暖、非常的感恩。所以善始要善終,讓每一段因緣結束的時(shí)候都是非常美好的回憶,「待婢仆,身貴端,雖貴端,慈而寬」。

假如是我們的房客,房客是建立在什么關(guān)系?錢(qián)的關(guān)系,但是也都同樣住在一個(gè)屋檐之下,所以見(jiàn)面應該要有三分情才好。假如都只是建立在錢(qián)的基礎上,然后見(jiàn)面的時(shí)候都不打招呼,這樣好不好?那這樣他會(huì )生病,你也會(huì )生病,所以我們也要珍惜這一段緣分。比方說(shuō)剛好有什么好吃的,有什么好穿的,我們主動(dòng)也給他送一份去,相信他也會(huì )覺(jué)得很溫馨。畢竟他們都是離鄉背井的多,當我們肯伸出這樣的關(guān)懷,就可以落實(shí)圣賢教導的「四海之內皆兄弟也」。你有這樣雅量,往后你走到各地,相信也會(huì )有很多的人把你當兄弟,把你當家人一樣的看待。

下一句『勢服人,心不然,理服人,方無(wú)言』。假如我們是用權勢、用我們的地位去壓別人,他的心不會(huì )很服氣,雖然表面上還是對我們畢恭畢敬,可能鞠完躬離開(kāi)了他的視線(xiàn)以后就怎么樣?他可能就變一個(gè)臉,可能就開(kāi)始數落、罵我們都有可能。假如我們給予別人的一種尊重是這么表面,那我們應該好好反省反省,因為這樣的尊重是很虛華的、是很浮面的,人生要追求比較實(shí)在、比較真實(shí)的人生。有一個(gè)小朋友他就說(shuō)道:媽媽打我,就是從小成長(cháng)過(guò)程,媽媽打我我都忘記了,但是爸爸打我,我每次都記得很清楚。同樣是處罰,為什么差這么多?為什么?媽媽打他,動(dòng)機是什么?是愛(ài)護他,是管教他,所以打完之后他心里也明白自己錯了,反而會(huì )去改正;但是爸爸打他,出發(fā)點(diǎn)不見(jiàn)得是要教育他,而是怎么樣?可能脾氣一來(lái)就打他一頓,他的心里很不服氣,所以每次都記得很清楚。所以小孩子也是很明白,我們到底用什么態(tài)度對待他,他接收得一清二楚,所以要「理服人,方無(wú)言」。

家庭如是,我們處在工作之中,在我們的企業(yè)之中亦如是。所以領(lǐng)導者也要有一定的規矩,不能你今天喜歡這個(gè)人就大大的用他,今天不喜歡這個(gè)人,縱使他有能力,你也把他打壓下去,這樣勢服人無(wú)法贏(yíng)得人心的支持。應該遵循著(zhù)道理,理服人,方無(wú)言,要用平等,才能讓人心平和;要用關(guān)懷、要用愛(ài)敬,才能讓整個(gè)團體氣氛愈來(lái)愈祥和,愈來(lái)愈和善。

縱觀(guān)中國幾千年的歷史,只要用權勢、用武力把天下打下來(lái)的,那個(gè)朝代的時(shí)間都怎么樣?不長(cháng);而以道德、以孝悌來(lái)教化人民,來(lái)以身作則的朝代,它的歷史都會(huì )比較悠久,而且對于后世的影響都甚深。所以我們看看中國最長(cháng)的朝代是哪一朝?周朝,就是以德治天下,所以理服人。我們看看用武力打下的天下,秦國它的朝代只有幾十年就怎么樣?就被推翻掉。所以從歷史當中,我們可以學(xué)到、借鏡,要讓家庭、讓企業(yè)長(cháng)治久安,絕對要用道德,絕對要用理智,才能夠贏(yíng)得人心。歷史能讓我監往知來(lái),不要人生又重蹈古人的覆轍,這樣才不會(huì )辜負我們這些老祖宗留下了《二十五史》給我們人生的幫助,這是「泛愛(ài)眾」最后一句經(jīng)文。

「泛愛(ài)眾」用現在的名詞叫做人際關(guān)系學(xué),如何把人際關(guān)系處好?就是落實(shí)《弟子規.泛愛(ài)眾》的教誨。其實(shí)要能愛(ài)護眾人,也必然是從孝悌的基礎開(kāi)始扎根,有沒(méi)有人瞬間就開(kāi)始可以愛(ài)護一切人?一定是從家庭開(kāi)始學(xué)習對人的關(guān)懷,對人的付出。所以孔夫子在《論語(yǔ)》才會(huì )提到「孝弟也者,其為人之本與」,所有人際關(guān)系的能力必然都是從家庭出發(fā),一個(gè)人人格的建立關(guān)鍵還在家庭之中。所以我們?yōu)槿烁改敢欢ㄒ苤斏?,因為家庭的教育是天天都在潛移默化?/p>

我們把人與人的關(guān)系整理成一個(gè)「讓」字,一個(gè)禮讓的讓?zhuān)缸寗t有余,爭則不足」,所以人與人相處要能夠禮讓?zhuān)Y讓是人與人之間最優(yōu)美的距離。當你遇到一位很有禮貌的朋友,你的感受如何?很舒服、很歡喜,所以這個(gè)禮是人與人之間很優(yōu)美的距離??v使再親的人,或者是夫妻、是父子,也應該以禮相待,不能因為太親了,都不尊重他。比方說(shuō)一進(jìn)門(mén)連門(mén)都不敲就進(jìn)去了,一次、二次他可以接受,次數久了會(huì )怎么樣?可能他的怨氣就上來(lái),所以再親的人也要尊敬,也要以禮相待,保持這個(gè)優(yōu)美的距離。當孩子,當一個(gè)人從小懂得以禮相待,他就會(huì )成為一個(gè)懂分寸的人,成為一個(gè)有分寸的人,所以學(xué)禮重要。

其實(shí)《弟子規》整本教誨也都是以禮貫穿,對父母恭敬就是「入則孝」,也是禮;再來(lái)「出則弟」,兄弟友愛(ài),尊敬長(cháng)輩,也是什么?也是禮?!钢敗沟牟糠?,對于物品也要愛(ài)惜,也要物有定位;對于食物不可以糟蹋,「對飲食,勿揀擇」,所以這是用禮貌的態(tài)度對待食物。再來(lái),「凡出言,信為先」,也是在我們的言語(yǔ)當中對人要有禮貌,說(shuō)出去的話(huà)不可以做不到,不然就非常失信、非常失禮。在《樂(lè )經(jīng)》里面有提到「禮者天地之序也」,所以禮貌的「禮」也跟道理是相通的。俗話(huà)說(shuō)「有理走遍天下」,就是人與人當中非常自然的規律,我們不能踰越了這個(gè)規律,不然就會(huì )發(fā)生磨擦沖突,「泛愛(ài)眾」也是禮貌的態(tài)度。

再來(lái)后面「親仁、余力學(xué)文」,當然,對于仁德、對于老師一定要以禮相待,對學(xué)問(wèn),我們也要恭敬對待,所謂「一分誠敬,得一分利益;十分誠敬,得十分利益」,禮的本質(zhì)就是恭敬之心,而恭敬心就是我們的本善,就是我們的真心,所以要學(xué)禮讓。在人與人相處當中還要學(xué)忍讓?zhuān)套專(zhuān)覀兛催@個(gè)「忍」字,一把刀還有什么?一個(gè)心,這是會(huì )意字,代表忍的功夫要達到什么境界?人家拿刀放在你的胸口,你也要不為所動(dòng)。這倒不是真的拿一把利刃架在你的心頭上,這一把利刃就好像人鋒利的言詞,給你很多的譏諷、毀謗,這個(gè)時(shí)候你也要能夠忍得下來(lái)。因為我們要明白到這些情緒的反應都只是暫時(shí)的,我們不要跟他計較,應該給予包容的態(tài)度。

有一句格言提到「以恕己之心恕人,則全交;以責人之心責己,則寡過(guò)」,其實(shí)很多的態(tài)度一念轉過(guò)來(lái),可能就從地獄到天堂,人同此心,心同此理。我們每天寬恕自己多少次?好多次,那可能別人一犯錯我們情緒就控制不住,這樣轉一個(gè)角度,拿寬恕自己的心去寬恕別人,那別人與我們相處就會(huì )覺(jué)得很舒服,沒(méi)有壓力,所以能全交,能夠交到很多的朋友。以責人,我們可能每天都看到別人很多過(guò)失,用這樣的態(tài)度(責備別人的態(tài)度)回光反照來(lái)要求自己,那我們的德行會(huì )進(jìn)得很快,所以能夠寡過(guò)。所以忍讓當中最重要,要有一個(gè)寬恕的心。

子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子說(shuō):夫子,有沒(méi)有哪一個(gè)字可以終身奉行?夫子就舉出了這個(gè)「恕」,寬恕的恕,其實(shí)恕跟仁愛(ài)的仁意思完全兼容。恕者如其心,上面一個(gè)「如」,下面一個(gè)「心」,就是處處從他的角度去設想,自然很多沖突就解開(kāi)了。所以當一個(gè)人懂得忍讓?zhuān)涂梢栽跓o(wú)形當中化干戈怒氣于無(wú)形。人與人的接觸很平凡,所以我們能夠忍讓的話(huà),就能夠化解很多的沖突,能忍讓就能化干戈怒氣于無(wú)形之中。俗話(huà)說(shuō)的「忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空」,其實(shí)在忍當中我們已經(jīng)在擴寬心量,就能做到「理服人,方無(wú)言」,也會(huì )喚醒對方的慚愧之心。因為畢竟當人在發(fā)脾氣的時(shí)候,往往都是比較情緒化,等他靜下來(lái)了就會(huì )覺(jué)得自己理屈。所以這一忍,忍出了自己的德行,也忍出了對方的慚愧,而且更保持了彼此的關(guān)系。

不管是親人還是朋友的緣分都得來(lái)不易,不要多年的交情可能一語(yǔ)寒心,結果溫情全消,那就不好。所以這個(gè)時(shí)候我們要想到言語(yǔ)忍,忿自泯,忿思難,一定要忍住情緒,忍住脾氣。我們在人與人相處當中,除了要禮讓?zhuān)€要忍讓?zhuān)賮?lái)還需要謙讓。當我們懂得謙虛,別人就如沐春風(fēng);相反的,當我們有錢(qián)、有才華,就得意洋洋,那這一股傲氣就會(huì )讓身旁的親友覺(jué)得很有壓力。你看我們小時(shí)候,一些同學(xué)考完試,他考了很好的成績(jì),對著(zhù)我們說(shuō)我回去都沒(méi)有念書(shū)就考這樣了,我回去念得半死,都考得比你不好,然后對你說(shuō):我回去都在玩,都沒(méi)有念書(shū)。這樣的態(tài)度好不好?不好。別人剛好失意,你又大談你得意的事情,讓人家無(wú)地自容,這個(gè)傲氣就壓到人,就會(huì )傷害人與人之間好的印象、好的關(guān)系,所以謙讓也很重要。

禮讓、忍讓?zhuān)賮?lái)要謙讓。謙讓?zhuān)軌蛱嫠肆粲嗟?,不要讓人家感覺(jué)矮你一截,很不舒服。除了能夠讓人家好受之外,當我們謙卑就受教有地,就可以贏(yíng)得很多長(cháng)者給我們提攜、給我們指導,所以這個(gè)「謙」益處很多?!兑捉?jīng)》說(shuō)「謙卦六爻皆吉」,當我們處處韜光養晦,處處給人家余地,慢慢的就變成一個(gè)時(shí)時(shí)能替人設想的人。當我們從小就告訴孩子禮讓?zhuān)麜?huì )成為一個(gè)有分寸的人;告訴他要忍讓?zhuān)涂梢耘c人相處一團和氣,不發(fā)生沖突;教他謙讓?zhuān)蜁r(shí)時(shí)謙卑,懂得替人家著(zhù)想,替人家留余地。所以不要爭,爭一定從競爭到最后變什么?斗爭,再來(lái),戰爭。所以,讓能夠贏(yíng)得友誼,爭必然樹(shù)立敵人,到最后人生可能大半的精力都耗在哪?怎么樣去防止別人來(lái)傷害我,那就累死人了。

接下來(lái)我們進(jìn)入第六個(gè)單元「親仁」。親仁,親是親近,是學(xué)習的意思,親近仁德之人。一個(gè)人的學(xué)問(wèn)要有成就,有兩個(gè)先決要素,一個(gè)是好老師,一個(gè)是好同學(xué)。好老師幫我們指路,把很重要的教誨告訴我們;好同學(xué)能夠彼此提攜、互相提醒。能夠「善相勸,德皆建」,能夠「聞譽(yù)恐,聞過(guò)欣」,這樣的態(tài)度一定會(huì )贏(yíng)得「直諒士,漸相親」。所以你看人生的問(wèn)題,是不是《弟子規》都可以解決?你以后面對剛好有朋友他要問(wèn)你人生的問(wèn)題,你要不要緊張?別緊張,一本《弟子規》,保證你沒(méi)有后顧之憂(yōu),相不相信?信心要足。

那一天就有人問(wèn)夫妻相處不好怎么辦?你們現在是要幫助他,來(lái),夫妻相處不好怎么辦?你要講出來(lái)那個(gè)句子,他又不知道,用哪些觀(guān)念來(lái)引導他化解夫妻的沖突?「恩欲報,怨欲忘」,就是都想怨才會(huì )在那里鬧情緒,都時(shí)時(shí)想著(zhù)對方這一段時(shí)間的付出,這個(gè)氣就去掉大半?!笇⒓尤?,先問(wèn)己」,不要一直要求別人,我自己又做了多少?「言語(yǔ)忍,忿自泯;親有過(guò),諫使更,怡吾色」,講話(huà)的時(shí)候那個(gè)臉色都那么難看,誰(shuí)受得了,那一定沖突的。所以當幾句經(jīng)文出來(lái),他能夠反省自己,慢慢這一個(gè)難題就開(kāi)始有解了;只要他不回到反省自己,保證這題數學(xué)題怎么樣?無(wú)解。所以人生的道理綱領(lǐng),《弟子規》包含在內,只要《弟子規》一門(mén)深入,確實(shí)解行相應,會(huì )開(kāi)智慧。

在師生關(guān)系當中,在同學(xué)關(guān)系當中,我們也要抓住「善相勸,德皆建」。面對老師的態(tài)度,怎么樣跟老師學(xué)習?「父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶」,老師教我們念的書(shū)可不可以打折扣?不行,所以只要是老師的話(huà),趕快去做,不可以拖延。這么一拖延,現在這個(gè)時(shí)代,老師難為,很怕跟學(xué)生結冤仇,看你意愿不高,他會(huì )對你非常尊敬,以免怎么樣?以免到時(shí)候得罪你,但是你假如依教奉行,那師長(cháng)一定會(huì )盡心盡力教導。所以只要我們把「入則孝」這個(gè)「孝」的態(tài)度來(lái)對待師長(cháng),那我們自性的善良就顯發(fā)出來(lái),我們的理智也可以快速建立。當我們對老師是至誠的孝心、恭敬心,我們自性的善良、智慧很快就能開(kāi)顯出來(lái)。

中國最重要的兩股精神就是孝道跟師道,而師道也是建立在孝道的基礎之上,所謂「夫孝,德之本也」,道德的根本在孝,會(huì )孝順父母的人,他一定希望成就自己,揚名于后世,以顯父母,所以他對師長(cháng)一定也會(huì )非常恭敬。我們之前也提過(guò)親師的合作,父母跟老師密切配合,就能夠把孩子教得很好?,F在親師配合的現況好不好?一來(lái)家長(cháng)認知家庭教育重要性不足,然后又會(huì )覺(jué)得教孩子是誰(shuí)的事?老師的事,又由于比較溺愛(ài)小孩,所以在學(xué)校一發(fā)生什么事情,比方說(shuō)老師多罵了這個(gè)孩子,孩子回來(lái)也不知道怎么轉述的,家長(cháng)一聽(tīng)火冒三丈,去找誰(shuí)?找老師還好,還可以把實(shí)際狀況搞清楚,直接找校長(cháng),就把事情搞得很復雜。因為校長(cháng)也不在現場(chǎng),而且老師可能當初也是要訓斥你的孩子,也是希望導正他,可能他的初心也是為你的孩子好,你這個(gè)動(dòng)作一做,可能校長(cháng)還要跟他面談,讓他這個(gè)熱忱都被澆熄了,影響了老師的一種心境,更麻煩的是影響了孩子對于老師的態(tài)度。

而在學(xué)業(yè)當中是「一分誠敬,得一分利益」,當小孩看到父母動(dòng)不動(dòng)就可以去告老師,那他對老師會(huì )不會(huì )尊敬?那不可能。當老師不敢教,那孩子怎么可能會(huì )有德,怎么會(huì )有孝?所以這是一個(gè)惡性循環(huán)。當然,我們?yōu)槿藥煹囊惨词》词?,絕對不能去求小孩、家長(cháng)都要非常尊重我們?,F在不能求了,因為師道也比較式微了,怎么說(shuō)?就像我考上師范院校去教書(shū),遇到很多朋友,第一句話(huà)問(wèn)我什么?你一個(gè)月賺多少錢(qián)?有沒(méi)有師道?怎么都沒(méi)有一個(gè)人遇到我說(shuō):你考上老師了,韓愈說(shuō)「師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也」,那我聽(tīng)了一定法喜充滿(mǎn),他又沒(méi)有告訴我,要解別人的惑要先解自己的惑。所以為人師要繼續學(xué)習,學(xué)為人師要開(kāi)智慧才行,那我對于教書(shū)生涯一定怎么樣?充滿(mǎn)動(dòng)力,而且不敢松懈。所以師道也要靠我們老師真正把它贏(yíng)回來(lái),不能去求。

在??诤芏嗬蠋熕急M心盡力去教導《弟子規》,落實(shí)《弟子規》,有一個(gè)母親在跟家長(cháng)的聯(lián)系簿當中用了「非常感謝,非常感謝,非常感謝」,用了三句「非常感謝」的話(huà)感謝老師。有一位家長(cháng)因為他是住在內地,過(guò)年前夕正準備搭飛機回他的故鄉,在機場(chǎng)(??诘臋C場(chǎng))打了一通電話(huà)給他孩子的老師,他說(shuō):劉老師,我們現在全家要回內地過(guò)年,特地向您辭行。代表這個(gè)家長(cháng)對老師怎么樣?非常尊敬,請問(wèn)這個(gè)非常尊敬是結果,原因在哪?在老師真心的付出,家長(cháng)可以感受得到。師道的尊嚴必須靠家長(cháng)教孩子,也必須靠老師自己演好的榜樣,讓人家尊敬。而古代確實(shí)為人師者,都是安貧樂(lè )道,很受到社會(huì )大眾的尊敬,而家長(cháng)也確確實(shí)實(shí)能抓住機會(huì )教孩子對老師恭敬,所以古代都有拜師之禮,父親帶著(zhù)小孩,可能小孩才五、六歲,七、八歲,到老師上課的教室,父親在前面,孩子在后面,先對孔老夫子像行三跪九叩首的大禮,因為所有圣賢的教誨,五經(jīng)統統是折中(?)于孔老夫子,把它整理的非常的完善,所以我們中國人尊孔老夫子為「至圣先師」。先跟孔老夫子行三跪九叩首的禮,拜完之后老師上座,然后父親依然帶著(zhù)孩子給老師行三跪九叩首的禮。小孩子五、六歲最尊敬的人是誰(shuí)?父母,尤其父親,父嚴母慈,對父親都是非常敬畏,結果父親對老師卻這么樣的恭敬,在他小小的心靈當中,對老師一定是不敢怠慢,不敢造次,非常恭敬。

雖然只是一個(gè)禮儀,三跪九叩,卻已經(jīng)把孩子學(xué)業(yè)的根基怎么樣?扎下去,恭敬,現在這個(gè)禮還有沒(méi)有?沒(méi)有了。我當初第一年當老師,剛好帶一個(gè)班,帶六年級,有一個(gè)奶奶,應該六、七十歲,她的孫子沒(méi)有帶作業(yè)本,老人家幫孫子拿來(lái),連爬幾樓?四層樓,爬得都有一點(diǎn)喘,當然老奶奶這么做對不對?不對,孫子都這么大了,要為自己做錯的事負責任,不然他很可能一輩子都學(xué)不到責任感。結果當我看到這位長(cháng)者,她頭抬起來(lái)也看到我,馬上跟我鞠了一個(gè)九十度的鞠躬,她說(shuō):蔡老師,您好。那個(gè)躬鞠下去,我的心境都不一樣了,這個(gè)「老師」兩個(gè)字好不好扛?諸位知道為什么我有點(diǎn)駝背了嗎?長(cháng)者這么一鞠躬「老師好」,責任重大,我們沒(méi)有用心教人家的孩子,怎么對得起這么真誠的鞠躬。

所以我突然體會(huì )到,古代在行拜師禮的時(shí)候,當孩子的父親給老師行三跪九叩禮,請問(wèn)這個(gè)老師的心里是什么樣的感受?責任。人家這樣對待我,假如沒(méi)把人家的孩子教好,怎么對得起,所以就好像心上扛了塊石頭,等這些孩子真的有成就了,老師心里才有點(diǎn)安慰,所以這些老師坐在上面,不是覺(jué)得很舒服,而是什么?戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。老師不只是念著(zhù)要為人家的孩子、家庭負責,還要為了承傳中國文化的道統而不能斷送在他的手上,所以這都是他念念的本分。

中國的道統特別強調師承,什么是師承?這值得我們好好來(lái)了解。我的老師釋凈空教授,他到臺中去就教于他的老師李炳南老師,第一次去的時(shí)候,李老師對他說(shuō):你要跟我學(xué)有三個(gè)條件,你一定要遵守,你要遵守得了我才能教你。第一個(gè)只能聽(tīng)老師一個(gè)人講;第二個(gè)所有要看的書(shū)、要接觸的東西,都要老師同意才能看;第三點(diǎn)李老師對他說(shuō),你以前所學(xué)的我一概不承認。因為我的師長(cháng)那個(gè)時(shí)候已經(jīng)在幫人家講課,講學(xué),結果他的老師說(shuō)你以前所學(xué),一概不承認,對內心怎么樣?

我們來(lái)細細看看這三條規定,我們不要只看到這規定的嚴格,要看到規定所帶來(lái)往后的影響,往后的利益,那我們就能夠安下心來(lái)遵守。為什么第一個(gè)只能聽(tīng)老師一個(gè)人講?因為當我們還沒(méi)有契入真實(shí)學(xué)問(wèn),很可能會(huì )在枝末當中打轉,你接觸的東西愈多,到最后會(huì )摸不著(zhù)頭緒,一個(gè)老師一條路,兩個(gè)老師兩條路,聽(tīng)三個(gè)老師三岔路,聽(tīng)四個(gè)老師十字街頭。諸位朋友,您細細去看、去觀(guān)察,我們身旁周?chē)蟹浅6嗪芟矚g看書(shū)的人,但是他看了三年、五年,你有沒(méi)有發(fā)覺(jué)他的思考很可能愈來(lái)愈混亂,比方說(shuō),外國的哪一個(gè)作家這樣寫(xiě),突然又說(shuō)可是我又看了哪一本書(shū),他的思想、觀(guān)念沒(méi)有掌握道德的綱領(lǐng)。所以「教之道,貴以專(zhuān)」,教跟學(xué)是一件事,所以學(xué)之道也要貴以專(zhuān)才行。

假如是四個(gè)老師就變成十字街頭,而且當你學(xué)亂了,比方說(shuō)你學(xué)三年、學(xué)五年學(xué)亂了,再從頭來(lái)學(xué)容不容易?可不容易了,可能還要再花好多年把錯誤的思想清除出去,所以擇師不可不慎,選擇老師要謹慎。從我們這幾天的課程當中,諸位朋友有沒(méi)有感受到「慎于始」的重要性?你有智慧才能幫你的孩子「慎于始」,你有智慧才能夠讓自己的決定不會(huì )在開(kāi)始產(chǎn)生偏頗。所以老師開(kāi)出來(lái)的第一個(gè)條件,為什么是除了他一個(gè)人的,其余的不能聽(tīng)?那是在保護學(xué)生的知見(jiàn)。第二個(gè)所接觸的書(shū)一定要老師同意,不然不可以看,那是對學(xué)生的愛(ài)護,讓他的心專(zhuān)注,不雜亂,因為專(zhuān)注才有定,定才能開(kāi)智慧,第二個(gè)條件所有的書(shū)要老師同意才能看,這都是保護學(xué)生。第三點(diǎn),以前所學(xué)一概不承認,這個(gè)用意在哪?所謂半瓶醋會(huì )響叮當,半吊子是最難學(xué)習。所以老師要他全部放下,把心中的東西倒空,用一個(gè)虛心謙卑的態(tài)度來(lái)受教,這樣才能學(xué)得好,所以這三個(gè)條件是很深遠的意義。

我的師長(cháng)他答應,結果守了三個(gè)月,內心非常高興,就跑去跟老師說(shuō):老師,這三個(gè)月當中,我已經(jīng)感受到,因為守了這三條,心愈來(lái)愈清凈,而清凈心能生智慧,能生覺(jué)照。所以他跟老師說(shuō):我不止要守五年,我要再加一倍,要守多少?十年。當我們要跟著(zhù)古圣先賢學(xué)習的時(shí)候,也一定要做到這三個(gè)條件,不能再看一大堆雜書(shū),一定要遵循著(zhù)老路子走,不然就可能「不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前」。我們要找老師,要跟著(zhù)老師好好學(xué)習,這個(gè)「跟」最重要的是不是身體要跟?是什么?心要跟,老師能教一句,我們就要去落實(shí)一句。所以古代,像孟夫子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孔老夫子,但是孟夫子非常恭敬虔誠拜誰(shuí)為老師?拜孔夫子為師,他的真誠恭敬心超越了時(shí)空,所以學(xué)得相當的好,被尊為「亞圣」,僅次于孔夫子的圣人。司馬遷也以左丘明為師,非常恭敬的拜讀他的《左傳》,司馬遷也深入左丘明寫(xiě)文章的功夫,所以他也寫(xiě)出了曠世的鉅作《史記》。所以諸位朋友,我們能否跟圣賢人學(xué)得很好,最重要要好好提升自己這一個(gè)好學(xué)、恭敬的心境,來(lái)對待經(jīng)典,對待善友,對待善知識。我們這一節課先講到這邊,謝謝。

感謝大家共同努力!

這次改版略記:作一些版面上的變動(dòng),為適應不同的設備使用,數據修復,也會(huì )新增一些新內容,感謝太多太多人的支持,是大家共同努力,共同見(jiàn)證?!读朔菜挠枴肥潜竞脮?shū),啟迪生活,有更多的人讀到,并學(xué)也受用。本次更新可能時(shí)較長(cháng),有時(shí)可能不太穩定。請多多擔特!為謝。

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