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細講弟子規 第四十集

來(lái)源: 清.李毓秀 作者:蔡禮旭老師主講

諸位朋友,大家好!我們講到

【能親仁。無(wú)限好?!?/p>

這個(gè)“親”是時(shí)時(shí)刻刻,最重要要記住圣賢的教誨,不可以松懈。只要常常拿這“君親師”起來(lái)觀(guān)照自己有沒(méi)有做到,相信:

【德日進(jìn)。過(guò)日少?!?/p>

相信人與人一定往愈來(lái)愈圓滿(mǎn)的一個(gè)境界去發(fā)展。上一次也提到只要領(lǐng)導者,只要父母、老師能夠遵守君親師,一定可以把員工、把孩子、把學(xué)生教好。相同的,今天同事之間可不可以作君親師,可不可以?可以。同事之間,我們都能夠遵守公司規則,以身作則給他看,這就是“作之君”;再來(lái),同事之間常?;ハ嚓P(guān)懷、互相照顧,有什么好吃的,你都會(huì )毫不吝嗇跟他分享,讓他覺(jué)得你把他當親人一樣看待,這也是“作之親”;當他有什么不明白,而你有很豐富的經(jīng)驗,我們也很慷慨的指導他,這是“作之師”。所以同事之間要圓滿(mǎn),也是可以用君親師來(lái)自我觀(guān)照,相信您一定可以在這個(gè)朋友的心目當中,是非常重要、非常有影響的一個(gè)他心目中的好朋友。

那對于父母能不能作君親師,可不可以?對!所以“大道不器”,真正宇宙的大道絕對放諸四海皆準。因為人老了之后,有時(shí)候沒(méi)有熏習圣賢教誨,反而老年會(huì )很貪,所以孔夫子才告誡“老者戒之在得”,患得患失。所以這個(gè)時(shí)候就很需要為人子女好好的引導,勸他放下這一些執著(zhù),放下執著(zhù)。當你要勸他放下這些執著(zhù),他的身心才會(huì )愈來(lái)愈愉悅。所以人老了是不是好命,絕對不是只看他吃得好不好,而是心靈有沒(méi)有提升。當我們要當父母心靈的好老師,一定要先做到君,以身作則。不然父母一定會(huì )說(shuō):你都這樣了,還講我。再來(lái),一定要盡心孝順,那父母對我們的信任就愈來(lái)愈高。當父母那么信任你,他要聽(tīng)誰(shuí)的話(huà)?當然聽(tīng)你的。所以你就可以適時(shí)的給予他們引導、開(kāi)導,也是作之師。用君親師時(shí)時(shí)觀(guān)照自己言語(yǔ)行為、起心動(dòng)念,那就是真正時(shí)時(shí)親近仁德,親近圣賢。那就“無(wú)限好,德日進(jìn),過(guò)日少”。

【不親仁。無(wú)限害。小人進(jìn)。百事壞?!?/p>

當我們不親近仁德之人,又是親近一些小人,那可能就會(huì )受到影響,所謂“近朱者赤,近墨者黑”。所以人對于環(huán)境的選擇至關(guān)重要。諸位朋友,您的孩子會(huì )不會(huì )選擇良師益友?會(huì )不會(huì )?我們曾經(jīng)跟初中生演講,就提到有三個(gè)朋友一起出游,到海上旅游。剛好遇到大風(fēng)浪,結果船沈下來(lái)。幸好三個(gè)人祖宗有德,沒(méi)死,漂到了一個(gè)荒島上,三個(gè)人在那里相依為命。突然在這個(gè)沙灘上發(fā)現了一個(gè)神燈。諸位朋友,看到神燈要怎么樣?幸好他們有讀過(guò)《阿拉丁神燈》,把它擦一擦。結果這么一擦,這精靈出來(lái)了,他說(shuō):主人,我給你們三個(gè)愿望,不過(guò)因為你們有三個(gè)人,三除于三等于一,一個(gè)人一個(gè)。結果這第一個(gè)因為他是開(kāi)計程車(chē)的,他說(shuō)我每天早也開(kāi)晚也開(kāi),很辛苦,我的愿望是可以有好幾臺計程車(chē)租給別人,我當老板。這個(gè)精靈說(shuō):小事一件。他就回去當他的計程車(chē)老板。第二個(gè)在超級市場(chǎng)當雇員,有時(shí)候還要三班輪值,半夜還要值大夜班,所以他說(shuō)當這個(gè)也很辛苦,我希望能夠自己擁有一家便利商店,我當老板請人家來(lái)做。這個(gè)精靈說(shuō):小事一件。怎么樣?就回去了。第三個(gè)人想了半天,平生無(wú)大志,只求六十分,也沒(méi)想過(guò)要干什么,所以都沒(méi)什么愿望,整天悠悠放任。他突然就想:我沒(méi)什么愿望,不過(guò)這個(gè)荒島也不錯,但是我一個(gè)人在這里太寂寞了,我希望他們兩個(gè)回來(lái)陪我。有沒(méi)有聽(tīng)到兩聲哀號?

很多的孩子聽(tīng)了都哈哈大笑,我們就問(wèn)他:請問(wèn)你旁邊有沒(méi)有這樣的朋友會(huì )把你拖下水?突然這些孩子都左看看、右看看,你們有沒(méi)有判斷的能力?他們被我們問(wèn)住了,也不知如何是好,我說(shuō):你要有判斷好壞朋友的能力就要學(xué)什么?《弟子規》?!兜茏右帯肥钦昭R,《弟子規》也是顯圣鏡,好朋友、壞朋友一看便知道。只要用《弟子規》去衡量看看,他能夠落實(shí)個(gè)三成、四成都不簡(jiǎn)單。

《朱子治家格言》有提到“狎昵惡少,久必受其累”。所以自己的德行還沒(méi)有相當穩固,對于這一些比較沒(méi)有德行的朋友,我們要敬而遠之,能不能罵他?不行。“揚人惡,即是惡;疾之甚,禍且作”,我們還是敬而遠之,好好先修養自己的德行。外在的小人易防,內心的小人怎么樣?難防。所以我們不能再認賊作父,現在要下定決心,決不干這種事。我們認什么賊作父?煩惱賊,煩惱習氣。它厲不厲害?明明就不想生氣它又來(lái)了,明明就不想貪,它又什么?它又上來(lái)了。

所以我跟很多朋友說(shuō)到,好像我們背著(zhù)一包的垃圾,明明是臭氣沖天,背了幾十年,突然有一個(gè)人跟我們說(shuō):那一包是垃圾,對你一點(diǎn)好處都沒(méi)有。真的嗎?看看,確實(shí)也是垃圾。突然又想可是我已經(jīng)跟它幾十年,我又不舍得把它放下,就在那里掙扎。所以“觀(guān)心為要”,處處觀(guān)照自己的心有沒(méi)有不恭敬?有沒(méi)有貪婪?有沒(méi)有懶惰?有沒(méi)有不慈悲?一看到了這個(gè)賊,馬上怎么樣?修正,絕對不讓它繼續囂張。這樣就能夠把小人真正徹底趕出去。我們接下來(lái)看第七個(gè)單元“余力學(xué)文”。我們把經(jīng)句念一遍:

【不力行。但學(xué)文。長(cháng)浮華。成何人。但力行。不學(xué)文。任己見(jiàn)。昧理真?!?/p>

所以這句話(huà)已經(jīng)點(diǎn)出來(lái),一個(gè)人的學(xué)問(wèn)要增長(cháng),必須“力行”加“學(xué)文”。這叫解行相應,這個(gè)太重要,解行相應。“解”跟“行”就好像兩個(gè)輪子,假如只有一個(gè)輪子,車(chē)子就推不動(dòng),一定要兩個(gè)輪子一起很協(xié)調的動(dòng)起來(lái)。假如只有一個(gè)動(dòng),一個(gè)壞了,會(huì )有什么結果?我們看到經(jīng)文上寫(xiě)的不力行,只是學(xué)文、只是看書(shū),甚至于只是得到很高的學(xué)歷,這樣的下場(chǎng)是什么?“長(cháng)浮華”。你看那個(gè)六、七歲的孩子,我去教他們《弟子規》,說(shuō):今天老師教你們《弟子規》。他們馬上:我們都學(xué)過(guò)了,都會(huì )背了。頭都怎么樣?你看傲慢要不要學(xué)?自己就來(lái)了。所以要謹慎,一開(kāi)始一定要讓孩子知道,學(xué)問(wèn)一定要做到、要力行,不然會(huì )長(cháng)浮華。

所以曾經(jīng)也看到一篇報導“專(zhuān)業(yè)的高材生,生活的低能兒”,為什么學(xué)歷都那么高,看過(guò)的書(shū)那么多,結果連做人都不會(huì )?因為這些讀的書(shū)拿來(lái)干什么?考試用,跟生活脫節。所以哪一個(gè)學(xué)歷的離婚率最高?可能是碩士、博士離婚率最高。為什么書(shū)念多的人反而連包容、連寬恕、連愛(ài)護別人都不會(huì )?問(wèn)題在哪?書(shū)給了他什么?長(cháng)浮華。他覺(jué)得我學(xué)歷這么高,你都得聽(tīng)我的。尤其假如他又是電腦博士,整天都跟電腦為伍,所以電腦很好管,按下去它就得這樣給我做。這一個(gè)方法對人行不行?絕對搞得眾叛親離。所以“余力學(xué)文”,學(xué)了文一定要去力行,不然會(huì )“長(cháng)浮華,成何人”。

“但力行”,他也很認真,只要聽(tīng)一句他就做一句??墒窃谶@個(gè)過(guò)程他沒(méi)有繼續學(xué)習,沒(méi)有繼續修正,有可能會(huì )“任己見(jiàn),昧理真”。比方說(shuō)他學(xué)“孝”,他說(shuō)要孝順,所以爸爸媽媽交代什么事,我就做。他爸爸叫他:跟你太太離婚。好,做。那不對!太太假如沒(méi)什么過(guò)失,只是跟公公婆婆處不好,能不能把她休了?不行,這樣沒(méi)有道義。當你真的把她休了,這對你父母可能陷他們于不義,到時(shí)候街坊鄰居整個(gè)社會(huì )又不知道怎么說(shuō)你的父母了。因為“不教而殺”,都沒(méi)有好好教她,以前是把她殺了,現在是就給人家趕出去,這是很殘忍的。

所以你要“學(xué)文”,才知道這個(gè)“順”是父母對的時(shí)候,我們要全心全意去做,讓父母覺(jué)得你很懂事;當父母的方法不妥當之處,我們要順勢而為。當然也不要馬上頂回去,可以用迂回戰術(shù),等父母比較理智,我們這個(gè)時(shí)候要趕快“親有過(guò),諫使更;怡吾色,柔吾聲”。所以父母這個(gè)“順”,絕對不是說(shuō)什么都照做。但是他沒(méi)有繼續讀書(shū),沒(méi)有繼續聽(tīng)這些善知識講課,他有可能就會(huì )“任己見(jiàn),昧理真”。所以學(xué)問(wèn)必須力行加學(xué)文,解行相應。因為你行得愈徹底愈幫助你理解,那你理解得愈深行的就愈到位。而且這個(gè)解行,這行是樞紐,當你有所力行,你才會(huì )有所感悟。

所以學(xué)一條就要做一條。諸位朋友,您假如不相信,你拿一本《弟子規》,你挑十句,你說(shuō)我這半年絕對要把這十句做到,當你真正在半年之內把這十句做到,你突然會(huì )覺(jué)得其它幾句你也做到。因為這個(gè)行會(huì )開(kāi)你的悟性。當我們學(xué)到“緩揭簾,勿有聲”,連做一點(diǎn)小動(dòng)作都會(huì )去體諒到別人的感受,當你做得徹底,這個(gè)動(dòng)作內化成你的存心。當你時(shí)時(shí)替別人著(zhù)想,你就從做一句《弟子規》變成做幾句?你可能好多句都突然體會(huì )過(guò)來(lái)。“人不閑,勿事攪;人不安,勿話(huà)擾”,因為你真正做到這一句,你的恭敬心、你的細心、你的體諒的心就提升了。所以要老實(shí)!你不要一開(kāi)始說(shuō):這么多句我實(shí)在做不完!你只要領(lǐng)會(huì )一句,馬上力行,力行才能夠讓我們法喜充滿(mǎn)。所以要解行相應。我們接著(zhù)看下一句:

【讀書(shū)法。有三到。心眼口。信皆要。方讀此。勿慕彼。此未終。彼勿起。寬為限。緊用功。功夫到。滯塞通。心有疑。隨札記。就人問(wèn)。求確義?!?/p>

“讀書(shū)法,有三到,心眼口,信皆要”。所以這句很重要,讀經(jīng)書(shū)的時(shí)候必須要很專(zhuān)注,要能專(zhuān)心才能有所收獲。所以我們第一節課跟孩子上課就會(huì )很慎重,先要求他們讀經(jīng)以前一定要坐有坐相,書(shū)一定要擺正。當他是用恭恭敬敬的心去讀,一開(kāi)始是這個(gè)態(tài)度,養成以后終身不改。假如第一次上課就坐的歪七扭八,邊坐的時(shí)候眼睛還飄東飄西,那就很難得到真實(shí)受益。

我們會(huì )跟小孩子講,告訴他們這一本《弟子規》怎么來(lái)的,就告訴他:這個(gè)是依據孔老夫子的教誨編出來(lái),而且還是清朝的李毓秀李夫子用了很大的心,從生活面把它整理出來(lái),所以這一本書(shū)成就得來(lái)不易。除了這些古人的幫忙,還要楊淑芬老師親筆把它寫(xiě)出來(lái),你們看寫(xiě)得這么工整。我們不好好學(xué),就對不起這一些長(cháng)者。除了楊淑芬老師把它寫(xiě)好,還要從很遠的地方把它運過(guò)來(lái),才能交到我們的手上,我們要好好愛(ài)惜。所以有一次,有一個(gè)小朋友把另外一個(gè)小朋友的書(shū)撞掉下去了,這個(gè)小朋友一撿起來(lái)趕快把書(shū)拍一拍。所以這個(gè)叫先入為主。假如你送他書(shū)的時(shí)候,說(shuō):這個(gè)人家免費的。你還用扔的扔過(guò)去,那你的孩子會(huì )不會(huì )尊重書(shū)?不可能。所以我們都要處處引導,處處以身作則。

坐都坐好了,對書(shū)本恭敬。接下來(lái)告訴他們:學(xué)問(wèn)一定要靠平常不斷的積累。有一句成語(yǔ)叫“滴水穿石”,石頭硬還是水硬?石頭。那為什么石頭這么硬,居然水可以把它穿過(guò)去?為什么?因為它的不斷一滴接著(zhù)一滴,可能到十萬(wàn)滴、百萬(wàn)滴,甚至于更多的時(shí)候就能夠把它穿過(guò)去,以柔克剛。所以這個(gè)“滴水穿石”就好比我們求學(xué)問(wèn),一字一句都要認認真真把它學(xué)好、把它讀好,到時(shí)候你的學(xué)問(wèn)就可以有穿石的力道。所以就告訴小朋友,我們這一只手叫滴水穿石手,每滴一滴,石頭快要被我滴破了,我的學(xué)問(wèn)就在這一只手不斷專(zhuān)注著(zhù)指著(zhù)我念的字當中,每一個(gè)字我都把它記起來(lái)了,我都把它領(lǐng)會(huì )了。所以在讀經(jīng)當中我們都是教孩子,眼睛看書(shū),手指著(zhù)書(shū),嘴巴跟著(zhù)念,心也要在,心眼口還有手統統都要專(zhuān)注用上。

“方讀此,勿慕彼;此未終,彼勿起”?,F在求學(xué)問(wèn)也有一個(gè)很大的忌諱,但是現在人都很貪多,好像覺(jué)得多就一定好。那不見(jiàn)得,因為多就會(huì )亂。所以在《禮記.學(xué)記》里面有提到一句教誨“雜施而不孫,則壞亂而不修”。一次讓他學(xué)一大堆東西,也沒(méi)有顧慮到他有沒(méi)有囫圇吞棗,到最后一定會(huì )學(xué)不好,甚至于會(huì )覺(jué)得不想再學(xué)了。你看現在很多孩子一學(xué)三、四個(gè)才藝,到最后的結局是什么?厭學(xué)。所以學(xué)東西、求學(xué)問(wèn)甚至于求世間的技能都要專(zhuān)而不能雜。

所以楊老師學(xué)一個(gè)書(shū)法學(xué)了四十一年,楊老師教書(shū)法光是“永字八法”那個(gè)第一個(gè)點(diǎn)一定要讓孩子點(diǎn)幾千點(diǎn),才可以再下一個(gè)動(dòng)作?,F在的書(shū)法家是不是這樣教?很多書(shū)法界的說(shuō):你只要來(lái)學(xué)三個(gè)月,保證你能得獎。要不要去?我們要冷靜!他是用什么心境學(xué)藝術(shù)?急功好利。我們的書(shū)法是拿來(lái)修身養性,是心法。所以一開(kāi)始用這樣的態(tài)度讓孩子學(xué)都是功利,鐵定跟藝術(shù)背道而馳,所以確確實(shí)實(shí)我們要給孩子正確的引導。所以藝術(shù)當中,當這一個(gè)點(diǎn)能夠把它點(diǎn)好,他的耐心、他的毅力就在這個(gè)過(guò)程磨出來(lái)。他每一個(gè)基本功都能夠扎得很扎實(shí),一個(gè)人基礎好了再求發(fā)展才不會(huì )敗喪下來(lái);假如基礎沒(méi)扎好,發(fā)展的愈快愈怎么樣?愈危險。

所以楊老師雖然學(xué)了書(shū)法,而在這個(gè)學(xué)書(shū)法的過(guò)程,她懂得了每一個(gè)字都有結構,怎么樣才看起來(lái)非常工整。由這樣的態(tài)度,當她在處理事情的時(shí)候,也會(huì )提起這種觀(guān)照能力,事情要怎么安排,看起來(lái)才不會(huì )亂掉。還有在寫(xiě)書(shū)法當中,她的定力怎么樣?成就了。而當定力成就了,她對人還有處理事情就能夠有條不紊。所以學(xué)藝術(shù)終究的目的還在提升道德修養。所以孔夫子才說(shuō)“志于道,據于德,依于仁,游于藝”,而游于藝也不離修道德,也不離養一個(gè)好的心性。那當楊老師再去學(xué)其它的藝術(shù),比方說(shuō)學(xué)國畫(huà)、學(xué)篆刻,因為她已經(jīng)在書(shū)法里面對于藝術(shù)有很高的敏感度,所以學(xué)其它的藝術(shù)速度都比別人快很多,甚至于學(xué)電腦也很快。因為那個(gè)定力、那種耐力已經(jīng)養成鍥而不舍,今天不把它搞懂就不去睡覺(jué),所以楊老師的電腦也進(jìn)步很快。我們這些年輕人跟在她旁邊都覺(jué)得相對失色,有這樣的長(cháng)者鞭策我們。所以要專(zhuān)注。

“方讀此,勿慕彼”,學(xué)藝能還有讀書(shū)也如此,要把一本書(shū)讀好了再讀下一本。所謂在宋朝的時(shí)候就有提到,趙普跟宋太祖趙匡胤說(shuō),他是以半部《論語(yǔ)》就幫他得天下。所以書(shū)要不要很多?最重要要掌握綱領(lǐng),要能好好落實(shí)。后來(lái)趙普說(shuō):接下來(lái)我只要再用半部《論語(yǔ)》就可以幫你治天下。所以學(xué)習東西切忌,不能貪多,還有不能貪快。你太躁進(jìn),那個(gè)心根本都很浮動(dòng),跟學(xué)問(wèn)不相應。所以曾國藩先生也說(shuō)到心上不可無(wú)書(shū),但是桌上不可多書(shū)。你不能聽(tīng)完課以后,知道中國文化很好,把你書(shū)柜里面所有的四書(shū)、五經(jīng)統統搬下來(lái),立定志向這一個(gè)月統統把它看完,一定會(huì )看得很吃力。要掌握綱領(lǐng),先把哪一本學(xué)好?所以“此未終,彼勿起”。

那很多人他聽(tīng)完之后就說(shuō),那我的孩子以后什么經(jīng)都不用背,就背《弟子規》嗎?不是這個(gè)意思,《弟子規》不是背的,是要不斷重復提醒,要讓他扎扎實(shí)實(shí)的扎根。當他還有在念其它的經(jīng)典,繼續念,《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》都可以念;但是這種生活教育、德行教育,每一天都要重復提醒他。因為讀經(jīng)是訓練定性,而《弟子規》是讓他的言語(yǔ)行為能夠循規蹈矩。當他循規蹈矩跟這些經(jīng)典就會(huì )暗合道妙。

“寬為限,緊用功,功夫到,滯塞通”。所以讀書(shū)有所計劃,但是你也不要排得很密,讓自己很有壓力,那“寬為限,緊用功”,要時(shí)時(shí)督促自己用功一點(diǎn)。但是假如學(xué)習的時(shí)候打瞌睡怎么辦?在《三字經(jīng)》有提到“頭懸梁,錐刺骨”,這是古人用的方法,他把他的頭發(fā)跟這屋頂上的柱子綁在一起,等他打瞌睡馬上怎么樣?整個(gè)頭發(fā)抓起來(lái),痛得都睡意全消;另外一個(gè)讀書(shū)人是拿著(zhù)一個(gè)尖尖的東西,假如打瞌睡,馬上往大腿怎么樣?你不要教你的小孩,到時(shí)候說(shuō)蔡老師教的。

古人有這樣的一個(gè)決心,當然小孩你不能讓他傷害身體,你可以教他打瞌睡的時(shí)候,趕快用冷水洗把臉,可能精神就好一點(diǎn);或者可以讓他在書(shū)桌上擺一個(gè)孔子像,打瞌睡看到孔子不好意思,繼續再讀,方法因人而異?;蛘吣慵依镆呀?jīng)有很好的讀書(shū)風(fēng)氣,親人之間互相督促提醒,早上誰(shuí)先爬起來(lái),趕快叫其它的人起床。我們有很多老師,他們早上起床都是放《弟子規》的讀誦帶,叫起床號。“寬為限,緊用功;功夫到,滯塞通”,當我們能夠解行相應,可能本來(lái)覺(jué)得困難的事情,都能夠迎刃而解,因為有智慧就不怕沒(méi)有好的方法。

“心有疑,隨札記,就人問(wèn),求確義”。所以學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn),也要學(xué)著(zhù)怎么問(wèn)?但是問(wèn)也要問(wèn)對人,一定要他學(xué)有專(zhuān)精,所謂“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”,能不能來(lái)問(wèn)我怎么煮菜?那就問(wèn)錯了??梢詥?wèn)我怎么煮面,為什么?因為我到??谌?,孤家寡人,叫“中饋猶虛”,只有一個(gè)人生活,所以?huà)叩?、洗衣服、拖地、煮飯,啥事都自己干,就在那個(gè)干的過(guò)程當中,突然習勞知感恩,想到了誰(shuí)?母親真偉大。那在煮飯的時(shí)候,因為每天都很忙,所以必須要強調效率,所以只能煮面。每一次燒了鍋水,然后一些菜切一切怎么樣?全部什么?只要二十分鐘到三十分鐘就可以端出一碗面,上面再給它加一個(gè)芝麻醬下去,這樣我就心滿(mǎn)意足,叫知足常樂(lè )。所以在那一段時(shí)間就學(xué)煮面。不過(guò)后來(lái)因為很多朋友聚在一起工作,就比較沒(méi)有去煮面,大家會(huì )互相幫忙。

所以問(wèn)要問(wèn)對人,很多朋友他在問(wèn)人的時(shí)候,往往都會(huì )問(wèn)那一些會(huì )認同他想法的人,有沒(méi)有這個(gè)傾向?明明自己就很放不下,然后都去問(wèn)那些很執著(zhù)的人,然后就會(huì )覺(jué)得:你看我應該也沒(méi)有錯。所謂“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”,往往都很怕問(wèn)那個(gè)一針會(huì )見(jiàn)血的人,而那些反而都是真正能利益自己。所以“心有疑,隨札記,就人問(wèn),求確義”,只要你肯有這一分學(xué)習心,這一些有德行的人、有學(xué)問(wèn)的人他一定會(huì )不吝嗇告訴你。你疑惑愈來(lái)愈少,就好像烏云都散開(kāi)了,就會(huì )心智清朗,智慧會(huì )放光明。所以是“就人問(wèn),求確義”。我們接著(zhù)看下一段經(jīng)文,一起把它念一遍:

【房室清。墻壁凈。幾案潔。筆硯正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。列典籍。有定處。讀看畢。還原處。雖有急。卷束齊。有缺壞。就補之。非圣書(shū)。屏勿視。蔽聰明。壞心志。勿自暴。勿自棄。圣與賢??神Z致?!?/p>

最后一句很重要,你們念到最后一句要抬頭挺胸,“勿自暴,勿自棄;圣與賢,可馴致”。那這一段經(jīng)文,最重要要自己經(jīng)營(yíng)一個(gè)很好的讀書(shū)環(huán)境,不能你修學(xué)、看書(shū)的地方亂七八糟,這樣你坐下來(lái)心能不能穩定?不能。所以要“房室清,墻壁凈”,你一走進(jìn)去就會(huì )覺(jué)得很清凈、很舒服。所以“幾案潔,筆硯正”,真的,人的心會(huì )受到外界環(huán)境的影響,所以環(huán)境清凈,內心也會(huì )清凈。幾案潔,筆硯正,所有的東西也要物有定位,當你要用的時(shí)候,心才不會(huì )很紛亂,或者找半天。

“墨磨偏,心不端”。其實(shí)我們任何的舉止都會(huì )影響內在的心境。比方說(shuō)“立端正”,人在這樣的狀態(tài)之下會(huì )不會(huì )胡思亂想?比較不會(huì )。假如他是站側一邊,假如是站這樣,你就會(huì )覺(jué)得他的心在怎么樣?不知道,晃來(lái)晃去,不知道在動(dòng)什么歪腦筋。所以你磨墨這樣磨跟磨墨放一邊磨,一不一樣?心境都會(huì )不一樣。所以做什么要端正,不能歪一邊,都會(huì )影響一個(gè)人的心境。所以他站跟坐都坐不好、站不好,他的心會(huì )愈來(lái)愈散漫,愈來(lái)愈傲慢。所以我們自己要先要求自己坐正,然后磨墨的時(shí)候也要坐端正。所以“墨磨偏,心不端”。

“字不敬,心先病”。寫(xiě)字的時(shí)候也要恭敬去寫(xiě),不然當我們每一次寫(xiě)字心都很散亂,那學(xué)問(wèn)就在這一顆心的境界。假如每一次寫(xiě)字都很紛亂,可能學(xué)問(wèn)都在一點(diǎn)一滴當中下降。所以“字不敬,心先病”?,F在很多小孩寫(xiě)字,這筆記本都歪一邊,很奇怪!他歪一邊還可以寫(xiě),這還不是少數。所以往后他們寫(xiě)字就一定書(shū)要歪一邊,那到時(shí)候可能眼睛都會(huì )怎么樣?久了都斜視了。所以這要適時(shí)指導,寫(xiě)字要書(shū)放正、筆放正。

“列典籍,有定處;讀看畢,還原處”。這也是動(dòng)物歸原,這個(gè)書(shū)本放在哪里把它放好,看完之后再放回去,下一次要看就很快可以找到。我們曾經(jīng)去參觀(guān)李炳南老師的書(shū)房,他的書(shū)房書(shū)籍非常多,每一本都擺得整整齊齊。

“雖有急,卷束齊;有缺壞,就補之”。所以你放好之后,什么時(shí)候要拿都方便。然后對書(shū)也要很愛(ài)惜,“有缺壞”,要趕快把它補好,因為古代的書(shū)都不易得到,所以他們都倍加珍惜,一有壞掉的,趕快把它修補一下?,F在的印刷術(shù)很發(fā)達,但是也不能因為發(fā)達,我們就不尊重書(shū)本,不愛(ài)惜書(shū)本,這樣也不對。所以我們可以做一些書(shū)套讓書(shū)不至于會(huì )臟掉,或者我們做好書(shū)柜,讓書(shū)的壽命可以用很久,這都是對書(shū)的愛(ài)護。

“非圣書(shū),屏勿視;蔽聰明,壞心志”。不是好的圣賢書(shū),一定不能看。因為我們也提到寧可終年不讀書(shū),不可一日近小人。這個(gè)小人不單是人,還指什么?書(shū)本。為什么寧可終年不讀書(shū),也不能一日近小人?就好像一滴清澈的水,滴了一滴墨汁下去,多久?可能不到一秒。你要再花多少時(shí)間把這一滴墨汁清出去?可能要十倍的時(shí)間,可能要百倍,甚至更久的時(shí)間都不容易,所以防止污染特別重要。要防自己的污染,也要防孩子的污染,所以也要有判斷力什么書(shū)絕對不能看,最保險的一定要先讀幾千年印證真理的經(jīng)書(shū)去看。那孩子看電視絕對你要幫他把關(guān),不能看一些污染的節目,一些殺盜淫妄的節目,這個(gè)我們要做好。

“勿自暴,勿自棄;圣與賢,可馴致”。我們也要自我期許,常常自我砥礪,要有信心,因為“人之初,性本善”,只要透過(guò)我們精進(jìn)不懈,一定可以契入圣賢的境界。那當然根本在信心,所以我們要對自己有信心;再來(lái)還要對誰(shuí)有信心?對圣賢人要有信心;再來(lái)?對老師有信心。你要對你自己的孩子有信心,你要對所有的親友有信心。因為每一個(gè)人都有本善之心。還有也要對我們“大方廣文化公益網(wǎng)”有信心,因為我們剛開(kāi)始去做的時(shí)候,這一些同胞都很害怕我們會(huì )不會(huì )做兩天就走了,我們都安慰他,我們這個(gè)一做一定會(huì )做到底。所以我們是同舟共濟。在今年我們已經(jīng)要成立網(wǎng)路學(xué)校,所以會(huì )有很多《德育故事》,還有像《五種遺規》,還有四書(shū),這些課程我們都會(huì )安排在網(wǎng)路學(xué)院。那時(shí)候大家可以一起熏習,一起深入圣賢教誨。所以大家要有充足的信心,所謂“德不孤,必有鄰”,“四海之內皆兄弟也”,最后還有一句,要責任的承擔是成長(cháng)的開(kāi)始,所以要學(xué)也要教。

諸位朋友,我們可以從自己的修身做起,進(jìn)一步去付出,在我們的家庭,在我們的社區,我們可以一個(gè)禮拜教孩子一次,難不難?不難。已經(jīng)有很多參考資料可以用,那做什么事只要順勢而為,都不會(huì )太復雜。所以來(lái)三個(gè)教三個(gè),來(lái)五個(gè)教五個(gè)。有一些好的家長(cháng),他很愿意跟孩子一起學(xué),我們可以透過(guò)這個(gè)機會(huì )跟他再做一些家庭教育溝通。溝通覺(jué)得大家一起學(xué)習很好,相觀(guān)而善,可以互相觀(guān)摩,就可以把這些家長(cháng)組織起來(lái),固定每個(gè)禮拜在一起研討一節課,長(cháng)期熏習,他進(jìn)步了,你也怎么樣?進(jìn)步了。所以很多事都可以水到渠成,我們不要操之過(guò)急。

最后,我們在學(xué)習圣賢的學(xué)問(wèn),也要明白為什么要學(xué)圣賢?“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,所以人生就是要自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)。“明明德”就是讓自己本有的本性善良能夠彰顯開(kāi)來(lái),所以是明明德。當一個(gè)人明明德,有智慧了,自然而然可以齊家、治國、平天下,所以就可以親民。這個(gè)“親”是指愛(ài)護,另外一個(gè)意思是“新”,新民,就是讓我們身旁的親友能“茍日新,日日新,又日新”,什么日日新又日新?思想、觀(guān)念、德行。當我們不斷提升自己,幫助別人到了極點(diǎn),到了鞠躬盡瘁,死而后已,就能“止于至善”。

最后以一句孟子的教誨,我們來(lái)互相期許,孟子說(shuō)“君子所以異與人者,以其存心也”。君子跟人不一樣的地方就在他的存心,因為“君子以仁存心,以禮存心;仁者愛(ài)人,有禮者敬人;愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之”。所以我們時(shí)時(shí)以仁、以禮、以圣賢教誨存心,絕對會(huì )讓德行不斷提升。而且學(xué)圣學(xué)賢會(huì )不會(huì )很痛苦?不會(huì ),因為一定會(huì )有更多的人愛(ài)護你,更多的人禮敬你。所以當我們能夠不斷用這個(gè)存心去面對身旁周遭的人,相信我們的家庭,我們的工作環(huán)境,甚至于我們的社會(huì ),將會(huì )愈來(lái)愈和諧、愈來(lái)愈團結。這一節課就講到這邊,謝謝大家。

感謝大家共同努力!

這次改版略記:作一些版面上的變動(dòng),為適應不同的設備使用,數據修復,也會(huì )新增一些新內容,感謝太多太多人的支持,是大家共同努力,共同見(jiàn)證?!读朔菜挠枴肥潜竞脮?shū),啟迪生活,有更多的人讀到,并學(xué)也受用。本次更新可能時(shí)較長(cháng),有時(shí)可能不太穩定。請多多擔特!為謝。

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