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首頁(yè) 了凡四訓 弟子規 結緣捐助

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講《了凡四訓》第二集(文字版)

來(lái)源: 了凡四訓 作者:

諸位同學(xué),大家好!前面講到了凡先生拜訪(fǎng)云谷禪師,在禪堂里面對坐三天三夜,不起一個(gè)念頭。

【問(wèn)其故。曰人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。汝二十年來(lái)。被他算定。不曾轉動(dòng)一毫。豈非是凡夫?!?/p>

云谷禪師很好奇,問(wèn)他:這是什么緣故?了凡先生說(shuō)他自己的命運被孔先生算定,二十年當中絲毫沒(méi)有差誤,他想起心動(dòng)念也是都是枉然,因此把這個(gè)心定下來(lái)。云谷禪師這才告訴他:你這一生當中,會(huì )被命運拘束住,是因為你還是有妄念,不能算是功夫,只可以說(shuō)是個(gè)標準的凡夫。了凡先生聽(tīng)了之后,反過(guò)來(lái)向禪師請教。

【余問(wèn)曰。然則數可逃乎。曰。命由我作。福自己求。詩(shī)書(shū)所稱(chēng)。的為明訓。我教典中說(shuō)。求富貴得富貴。求男女得男女。求長(cháng)壽得長(cháng)壽。夫妄語(yǔ)乃釋迦大戒。諸佛菩薩。豈誑語(yǔ)欺人?!?/p>

這一段話(huà)里面,有很深的意思在其中。了凡先生問(wèn):人既然有命運,這個(gè)命運可以能夠逃避嗎?提出這么一個(gè)疑問(wèn)出來(lái)。禪師告訴他,『命是由我作,福是自己求』。這兩句話(huà)里面有很大的學(xué)問(wèn),首先我們要明了,六道凡夫都逃不出命數。命數從哪里來(lái)的?古圣先賢、諸佛菩薩他們是過(guò)來(lái)人,他們對於這個(gè)事實(shí)真相徹底明了,絲毫沒(méi)有錯誤,這是我們要信得過(guò)的。如果用現代科學(xué)家他們的說(shuō)法,那就是空間是無(wú)限維次的,如同他們所講的三度空間、四度空間、五度空間。在理論上說(shuō),空間是無(wú)限度數。我們生在人道,只是生活在三度空間里面,四度空間以上維次的眾生,我們就不知道。

今天科學(xué)家告訴我們,確確實(shí)實(shí)有十一度空間存在,但是如何突破空間維次,現在科學(xué)家還在那里研究??臻g維次突破了,就是我們一般人所說(shuō)的,你知道過(guò)去、未來(lái)。過(guò)去造的是什么因,現在得的是什么果報,這一生造的是什么因,來(lái)世是什么樣的果報,不就都清楚了嗎?這不是推算,比孔先生高明多了??紫壬菑臄祵W(xué),《易經(jīng)》是一部數學(xué),從數理上推斷的,推斷得相當正確,但是不敢講完全正確。因為推斷只要有絲毫的差誤,結果就完全不相同。但是如果能夠突破空間維次,那是決定正確,絲毫沒(méi)有錯誤。為什么?過(guò)去、現在、未來(lái)是你親眼所見(jiàn)的。

這些事情,實(shí)在說(shuō)還不難。在古印度婆羅門(mén)教、瑜伽、數論這些大師們,他們都有這個(gè)能力。所以六道輪回這個(gè)說(shuō)法,不是佛教的,而是古婆羅門(mén)教的,就是現在所說(shuō)的印度教。他們的歷史,現在在世界上,公認它有八千五百年的歷史,比佛教早得很多。這些人都修禪定,佛經(jīng)里面所講的四禪八定,因此六道之內的空間維次,他們幾乎完全突破了,所以六道里面的狀況,他說(shuō)得很清楚。但是他只知其當然,而未知其所以然。六道怎么來(lái)的,為什么會(huì )有這個(gè)現象,為什么會(huì )有這些變化,他就不知道了。因此釋迦牟尼佛出現在這個(gè)世間,他為的是什么?為了這些人有能力觀(guān)察到這些境界,但是對於這些境界還有許許多多疑惑不能夠解除。釋迦牟尼佛出現到世間,就是為了這樁事情。所謂是眾生有感,佛菩薩就有應,這樣把釋迦牟尼佛感應到這個(gè)世間,為我們說(shuō)明這些現象的所以然。佛在大乘經(jīng)里面講得很多,特別是在《華嚴經(jīng)》上。不僅是六道,六道之外,還有四圣法界,還有一真法界,這都是歸納起來(lái)說(shuō)的。如果細說(shuō),那不是言語(yǔ)能說(shuō)得盡的。就像科學(xué)家所說(shuō)的,空間是無(wú)限維次,跟佛在經(jīng)典所說(shuō)的話(huà)完全相應。

這么多不同維次的空間怎么發(fā)生的?佛告訴我們,都是從妄想、分別、執著(zhù)里面變現出來(lái)。我們冷靜的去思惟、去觀(guān)察,眾生的妄想無(wú)量無(wú)邊,前念滅了,后念就生,一天不知道起多少個(gè)妄念,不知道有多少的分別執著(zhù),這樣造成不同維次的空間,造成不同的現象。佛在經(jīng)上常講,十法界依正莊嚴,用現在話(huà)就是宇宙人生的現象,是「唯心所現,唯識所變」。就像我們今天在螢光幕上,螢光幕上現的相,這是心,心現的;這個(gè)相它能活動(dòng),它在那里產(chǎn)生變化,這個(gè)變化是識變的。識就是分別、執著(zhù)、妄想,這個(gè)東西它能把現象改變,變得非常的復雜。這是佛一語(yǔ)把宇宙人生現象的根源,給我們說(shuō)出來(lái)。

所以云谷禪師才講,「命由我作」,不是別人做的,與別人毫不相關(guān)。自己身外的境界是一個(gè)幻境,《金剛經(jīng)》上說(shuō)得好,「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影」,不是真實(shí)的。這種現象佛給我們說(shuō),不能說(shuō)它有,也不能說(shuō)它無(wú)。就如同作夢(mèng)一樣,你不能說(shuō)沒(méi)有夢(mèng)中境界,夢(mèng)中境界確實(shí)存在,但是你不能說(shuō)它有。為什么?它是虛幻的,確確實(shí)實(shí)了不可得。如果我們細心的去思惟觀(guān)察,我們現在在這個(gè)世間的確是一場(chǎng)夢(mèng)。我們晚上睡著(zhù)了,人家把你的身體抬走,你都不知道,由此可知,身不是我。

西方的哲學(xué)家很聰明,他知道這身不是我,於是他提出一個(gè)理論,「我思故我在」。那就是承認什么?物質(zhì)的身體不是我,虛幻的;但是能夠思惟、能夠想像的,這個(gè)是我。這是比一般人要高出一等,是不是真相?不是的。我思是妄想,不是事實(shí)真相。所以佛法比他的境界就更高,連我思也放下,徹法底源,恢復到真心,恢復到本性,然后才看到宇宙人生的真相。這個(gè)真相在佛教里頭有個(gè)名詞,叫一真法界,或者叫真如,或者叫第一義諦,名詞術(shù)語(yǔ)佛用得很多。佛在教學(xué),為什么要說(shuō)這么多的名詞?這里頭有個(gè)用意,就是教我們明了事實(shí)真相,不要執著(zhù)名詞。執著(zhù)名詞,又產(chǎn)生妄想、分別、執著(zhù)。這是屬於教學(xué)的方法,教學(xué)的藝術(shù)。

我們既然起了妄想、分別、執著(zhù),今天想把妄想、分別、執著(zhù)斷掉,心里想「我也很想」,問(wèn)題是什么?斷不掉,妄念還是一個(gè)接著(zhù)一個(gè),這就是我們的功夫不能成就。我們雖然在經(jīng)教里面明白了,深信不疑,這在佛法講,我們只是解悟,我們沒(méi)有證得,沒(méi)有契入真實(shí)的境界。要證悟才有用,解悟沒(méi)有用處,不能解決問(wèn)題。因此解悟之后要修行,要把這些理論、把這些方法,落實(shí)在自己生活當中,逐漸提升自己的境界,這個(gè)樣子才能解決問(wèn)題。於是這才說(shuō),六道里面的眾生,這是妄想、分別、執著(zhù)比較重的,「命由我作」。

我們這一生窮通富貴,這是命。這個(gè)命是有定數的,定數從哪里來(lái)?自己造作的。佛家講因果通三世,人決定是有過(guò)去世、有未來(lái)世。佛講到究竟處,他講時(shí)間講剎那。剎那,這個(gè)時(shí)間很短暫。我們今天講時(shí)間單位,最小的講秒,佛家講剎那。剎那怎么個(gè)計算法?佛用彈指,一彈指有六十個(gè)剎那。一彈指不到一秒,我們如果彈得快,一秒鐘我可以彈四次。一彈指是一秒鐘的四分之一,一彈指有六十個(gè)剎那,就是四分之一秒的六十分之一,才叫一剎那。一剎那里面,有九百個(gè)生滅。就是念頭,一個(gè)念頭生,一個(gè)念頭滅,一剎那當中有九百念頭生滅。這太微細,我們一般人覺(jué)察不到,我們常講粗心大意。什么人能夠觀(guān)察得到?入定。定就是清凈心,把自己的妄想、分別、執著(zhù)統統伏住。相當深度的禪定,這個(gè)生滅現象見(jiàn)到了。那是大功夫,云谷禪師恐怕還沒(méi)有見(jiàn)到。大乘佛法里面講,能夠見(jiàn)到剎那生滅的頭數,大乘圓教八地菩薩。八地叫不動(dòng)地,跟如來(lái)的果位非常接近。八地上面是九地、十地、等覺(jué),那就是佛的果位,非常接近,這才真正了解宇宙人生真相。

我們今天講念頭,是粗念,太粗太粗的念頭。我們動(dòng)一個(gè)善念,利益別人,利益社會(huì ),利益眾生,果報是福。我們動(dòng)一個(gè)惡念,惡念是利益自己,所謂是利己損人,這個(gè)念頭在佛法叫惡念。惡念,果報是兇,果報是災禍。所以一個(gè)人一生的吉兇禍福,是我們起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作的果報,也可以說(shuō)是言語(yǔ)造作的現象,這就所以說(shuō)是「命由我作」。真正明白人、通達人,肯定這個(gè)說(shuō)法,肯定這個(gè)事實(shí),他在這一生當中,無(wú)論遭遇的是什么樣橫逆不善的環(huán)境,他決不會(huì )怨天,決不會(huì )尤人。他不會(huì )怪別人,反過(guò)頭來(lái)他怪自己,「我自己造作的不善,所以才受這種苦報」。明了之后,福要自己去求。怎么求法?改過(guò)遷善。

我在年輕的時(shí)候,早年,我的父親過(guò)世也很早,我二十一歲,我父親過(guò)世。我們生活正好遇到中國跟日本的戰爭,受過(guò)八年戰爭的苦難,學(xué)業(yè)沒(méi)有完成。那個(gè)期間我們是流亡學(xué)生,完全跟家庭脫離。國家對我們算是相當不錯,成立了許多國立中學(xué),收容我們這一批流亡學(xué)生。學(xué)校是我們的家,老師是我們的父母,同學(xué)是我們的兄弟姊妹,所以我們那個(gè)時(shí)候,對於學(xué)校、對同學(xué)、對老師,那一份真誠的親愛(ài),現在人沒(méi)有法子想像。我們是患難當中生活的朋友,彼此互相照顧,過(guò)的生活非常清苦。我父親過(guò)世,家庭里頭一無(wú)所有。

我流亡到臺灣,在臺灣工作了七、八年,看看自己沒(méi)有前途。我的老師章嘉大師,為我選擇這一個(gè)行業(yè),他勸我出家,勸我弘揚佛法。我想了很久,他老人家的指示很正確,我就聽(tīng)從他的教誨,選擇這一個(gè)行業(yè)。我跟他三年,他給我奠定了基礎。以后我辭去了職務(wù),到臺中跟李炳南老居士學(xué)教,在臺中住了十年。所以在佛法上,我是接受兩個(gè)老師十三年的教誨;但是在世間學(xué)歷上,我只是初中畢業(yè)。而后這一生,福自己求。我明白了,我覺(jué)悟了,所以從二十六歲學(xué)佛以后,我就小心謹慎,依教奉行。

年輕時(shí)候,也有一些看相算命的給我算過(guò)命,這是我們中國人老風(fēng)俗。年幼的時(shí)候,我母親給我算過(guò)命;在臺灣,也遇到不少這些高人,算我過(guò)不了四十五歲。我的命比了凡還苦,壽命比他還短,他還活到五十三,我四十五歲就沒(méi)有了。所以在那個(gè)時(shí)候學(xué)佛,我就把我的壽命算到四十五歲;四十五歲以后,沒(méi)有了。四十五歲這個(gè)期間當中,自己一定要有一個(gè)成就。這個(gè)成就,就是決定要能夠往生凈土,我把目標定在這里,自己要有個(gè)打算??墒堑剿氖鍤q那一年,果然我害了一場(chǎng)病,病了一個(gè)月。我也不看醫生、也不吃藥,因為我自己明白,醫生可以醫病,不能醫命;命到了,你找醫生有什么用處?所以就關(guān)起門(mén)來(lái)念佛,求生凈土。每天有幾個(gè)學(xué)生替我做一點(diǎn)東西送給我吃,吃稀飯、醬菜。一個(gè)月之后,身體慢慢就好了。我是一生都沒(méi)有生過(guò)病。病好了之后,我們還繼續從事於講經(jīng)弘法的工作。到晚年,愈來(lái)愈順利。

記得有一年,我在善導寺遇到甘珠活佛,那也是我的老朋友,他是章嘉大師的學(xué)生,大概差不多大我二十歲。遇到時(shí)候,他告訴我,他說(shuō):凈空法師,你過(guò)來(lái)。我們也是很難得見(jiàn)一次面,非常歡喜。他說(shuō):你現在命運完全轉了。我說(shuō):怎么回事?他說(shuō):從前我們都在背后說(shuō)你。我說(shuō):說(shuō)什么?說(shuō):你這個(gè)人,人很聰明,可惜沒(méi)有福報,又短命。我說(shuō):這些可以當我面說(shuō),不要背后說(shuō);我說(shuō):我很清楚。他說(shuō):你現在這些年弘揚佛法,完全轉過(guò)來(lái)了;不但你有福報,而且你很長(cháng)壽。我很感慨的是,到第二年,甘珠活佛就過(guò)世了。這是藏傳佛教里面,一位很難得的大德,是一個(gè)真正的善知識,規規矩矩的出家人?,F在在這個(gè)社會(huì )里頭,能找到這樣規規矩矩的出家人,確實(shí)不多見(jiàn)。我在香港遇到一位,就是圣一法師,大嶼山寶林寺的。我對他非常尊重,非常的敬仰。聽(tīng)說(shuō)這兩年,身體也不太好。他對於中國佛教貢獻很大。

所以命可以改。改命的方法,就是覺(jué)悟之后再不造惡。起心動(dòng)念,要為別人想,要為社會(huì )想,要為眾生想,不要為自己想。這個(gè)話(huà)說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)不容易。了凡先生做了十幾年,感應才現前。我自己差不多做了三十年,感應才明顯的我自己能覺(jué)察得到。我學(xué)成之后出來(lái)講經(jīng)說(shuō)法,二十年才有一個(gè)小道場(chǎng),就是景美的「華藏圖書(shū)館」。我弘法二十年,才有這么一個(gè)地方;又過(guò)了五年,這才有一個(gè)「佛陀教育基金會(huì )」;再過(guò)五年,在世界上許許多多地方,我們建立「凈宗道場(chǎng)」。所以到晚年,確實(shí)甘珠活佛講的話(huà)應驗了,愈來(lái)愈順利,心地愈來(lái)愈清凈,愈來(lái)愈沒(méi)有替自己想。我今天活在這個(gè)世間,為別人活,不為我自己,自己沒(méi)有了。名聞利養、五欲六塵的享受,早就放下了。印光大師晚年常說(shuō),我一無(wú)所有,我也不怕死。我現在差不多也入了他的境界,自己一無(wú)所有,真的也不怕死。死對我來(lái)講,是一樁歡喜的事情、高興的事情,因為我知道死了到哪里去。生從哪里來(lái),死從哪里去,清清楚楚、明明白白,這就叫「命由我作,福自己求」。這個(gè)話(huà)是真的,一點(diǎn)都不假。

了凡先生改命運改得很辛苦,往后讀這個(gè)文,我會(huì )提醒諸位。我自己這一生改的時(shí)候,我很幸運,我比他改得順利。這個(gè)原因是因為我始終沒(méi)有離開(kāi)老師,老師常常在身邊督促、指導,這個(gè)得利益太大了。我跟章嘉大師三年,跟李炳南老居士十年,十三年的時(shí)間在老師的身邊,這個(gè)得利益太大了,耳提面命。那個(gè)時(shí)候畢竟是年輕,是很用功,但是沒(méi)有達到古人所講的標準。我自己是用功努力,充其量給自己打分數也不過(guò)六十分,才及格而已?,F在,大概可以能夠到八、九十分。所以效驗愈來(lái)愈明顯。

這一樁事情,古大德常講,要「真干」!我集合自己五十年學(xué)佛的心得,寫(xiě)了二十個(gè)字。人家問(wèn)我:法師,你怎么修的?你怎么教人?我都在這二十個(gè)字當中?!刚嬲\、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲」,這十個(gè)字是存心。無(wú)論是順境、逆境,無(wú)論是善緣、惡緣;佛家講緣是對人事,人事環(huán)境是用緣來(lái)說(shuō),物質(zhì)環(huán)境是講境界,順境、逆境是講物質(zhì)環(huán)境,善緣、惡緣是講人事環(huán)境。我們必須在這些境緣當中磨煉自己,一定要以真誠心處事待人接物。別人用虛妄心對我,沒(méi)有關(guān)系,那是他,與我不相干;甚至於他毀謗我、侮辱我、陷害我,與我都不相干。我們自己要一味真誠待人,這個(gè)樣子轉禍為福,轉得快,災消福來(lái)。

處事待人接物要用清凈心,清凈就是一塵不染,順境絕不起貪戀的心,惡境絕不起瞋恚心,永遠保持自己心地的清凈平等,自然就生智慧。愛(ài)護一切眾生的心油然而生,這叫慈悲心。慈悲心,兩、三年有效驗。過(guò)去我讀印光法師的傳記,印光大師早年住的寮房,房間里面有蚊蟲(chóng)、有蒼蠅、有跳蚤,這些東西干擾。他的侍者,就是照顧他的人,想把這些東西清除,趕出去。大師說(shuō):不必,有它們在,顯示我自己修行的德行不夠,不能夠感動(dòng)它們,不要趕它們走。到七十歲以后,他的房間去找這些東西,一個(gè)都找不到。果然這些東西搬家了,在佛法的術(shù)語(yǔ)叫「遷單」,它搬走了。印光大師七十歲以后,我現在也七十歲以后,這兩年來(lái),我很歡喜有了效果。我居住的這些房子,也有這些螞蟻、蟑螂,常常會(huì )看見(jiàn),這兩年當中逐漸逐漸少了。

我在圖文巴買(mǎi)了一個(gè)小地方,已經(jīng)有一年八個(gè)月,剛剛買(mǎi)下來(lái)的時(shí)候,螞蟻非常多,蟑螂、小蟲(chóng)很多。山上住了兩位同修,我告訴她,決定不殺生,對於它們要以清凈心、恭敬心來(lái)對待;不但不可以傷害這些小螞蟻,連害它的念頭都要斷絕??吹剿鼈?,我們合掌「螞蟻菩薩、蟑螂菩薩」,我們要這個(gè)心對待它。告訴它,我們生活環(huán)境不一樣,房子里面是我的生活環(huán)境,房子外面是你們生活環(huán)境,希望我們和睦相處,互不干擾,互助合作,常常這樣的心對待它、勸勉它。這一年半以來(lái),我再看看螞蟻少了百分之九十,現在還有,很少,不像從前成群結隊。我告訴大眾,我們再努力兩年,大概完全就沒(méi)有。用真誠的愛(ài)心,對這些小動(dòng)物。

不僅對這些小動(dòng)物,對植物也不例外。我們花園里面種了很多花、很多樹(shù)木,還有蔬菜,在山上我們自己種蔬菜,我們也是用愛(ài)心對待它、愛(ài)心照顧它,花開(kāi)得特別美、開(kāi)得香,這些小樹(shù)、蔬菜長(cháng)得特別好。我們不要用化肥,不要用農藥,完全沒(méi)有,是以愛(ài)心來(lái)照顧。有感應,連樹(shù)木花草都有感應,這使我們想到,古時(shí)候傳說(shuō)的「生公說(shuō)法,頑石點(diǎn)頭」,連石頭都有感應。我現在還沒(méi)有這個(gè)效應,現在我相處的只是到植物,植物跟我有感應,石頭還沒(méi)有。生公的功夫比我還高一等,我還達不到他的功夫。

這都是跟諸位說(shuō)明,「命由我作,福自己求」。我這一生當中,五十年學(xué)佛所體驗到的,命運完全轉過(guò)來(lái)。雖不敢說(shuō)得大自在、大圓滿(mǎn),但是自在、圓滿(mǎn)是接近了,有信心可以得到。

下面文字上說(shuō),『詩(shī)書(shū)所稱(chēng),的為明訓』。古圣先賢著(zhù)作里面所說(shuō)的,的的確確、明明白白的教訓,我們要相信?!何医痰渲姓f(shuō)』,「我」是云谷禪師,他是出家人,「我教」,那就是佛教。佛教經(jīng)典里面講:『求富貴得富貴,求男女得男女,求長(cháng)壽得長(cháng)壽?!晃覀兎卜虿荒軣o(wú)求,我早年學(xué)佛,心里也是有希求。章嘉大師看出來(lái)了,告訴我,「佛氏門(mén)中,有求必應」,這是他老人家教我求的方法。袁了凡是云谷禪師傳他求的方法,我求的方法是章嘉大師傳授給我的,言語(yǔ)比云谷簡(jiǎn)單,非常有效果。他告訴我:你在真心祈求的時(shí)候,沒(méi)有感應,求的時(shí)候沒(méi)有感應,這是什么原因?你自己有業(yè)障。障礙不在佛法那一邊,不在外面,障礙在自己本身,本身有業(yè)障。只要把業(yè)障除掉,感應就現前,有求必應。我就問(wèn)他,向老師請教,我說(shuō):業(yè)障怎么除掉?他跟我說(shuō):懺悔?!笐猿龢I(yè)障」,普賢菩薩在《華嚴經(jīng)》里頭說(shuō)的。然后教給我,怎么懺除?絕對不是去拜梁皇懺、拜水懺,不是搞這個(gè)。所以我遇到這個(gè)老師,真的是個(gè)好老師。他說(shuō):佛法不在形式,要在實(shí)質(zhì)。什么叫實(shí)質(zhì)?后不再做。譬如,我們起了不好的念頭,說(shuō)了不好的話(huà),做了不好的事情,現在知道這是罪過(guò),這是錯了,從此以后,我不再錯了,這叫做真正懺悔,這樣才能消除業(yè)障。假如你在佛菩薩面前念經(jīng)、念咒,以為懺悔了,念完之后再造,造了以后再去念,這個(gè)沒(méi)有用處,這是完全錯了。

我的老師跟我講實(shí)話(huà),佛法重實(shí)質(zhì),不重形式。譬如講到戒律,他非常重視戒律,我跟他三年,他提到戒律的重要,總提了幾十遍,我的印象最深。怎樣持戒?他告訴我,不必到哪個(gè)地方求法師受戒,他說(shuō):用不著(zhù),他說(shuō):那個(gè)沒(méi)用處。我說(shuō):那要怎么做?學(xué)一條,做到一條,這一條你持了。譬如,不殺生,你真正能做到,對於一切生物絕對沒(méi)有殺害的念頭,你這一條戒就圓滿(mǎn),不一定要去受戒。到戒壇受了戒,受了戒你做不到,你就全破了、全犯了,罪上不是加罪?老師教導我是這個(gè)方法,學(xué)一條做一條,做到了,那就是真正受持。所以我學(xué)佛,得力於這些大善知識的教誨。

在前年,我遇到新加坡納丹總統,我們在一起吃飯,納丹總統告訴我,他是印度教徒。他說(shuō):我最佩服佛教,佛教重實(shí)質(zhì),不重形式。我聽(tīng)了,聽(tīng)呆了,這個(gè)話(huà)幾十年前章嘉大師跟我講的,這幾十年當中,我就沒(méi)有聽(tīng)人講過(guò)這個(gè)話(huà)。我聽(tīng)納丹總統講,這內行人,這個(gè)人不簡(jiǎn)單,所以我對他也非常尊重。

我們要懂得究竟怎么個(gè)求法,真正消除業(yè)障,有求必應。但是業(yè)障習氣重,這個(gè)不怕,我們需要耐心、需要時(shí)間來(lái)消除。了凡先生用幾十年的時(shí)間,我也用二十年到三十年的時(shí)間,你沒(méi)有這么長(cháng)的時(shí)間不行。不是說(shuō)斷就斷,哪有那么容易!毛病習氣自己一定要克服,常常提醒自己。所以古人重視讀誦,非常有道理。我自己這一生能成就,我知道,我得力於講臺。我四十多年沒(méi)有離開(kāi)講臺,天天在講經(jīng),天天勸別人,天天勸自己,別人有沒(méi)有得到利益我不知道,我自己真的得利益。這就是佛法常說(shuō)的「一門(mén)深入,長(cháng)時(shí)薰修」。如果沒(méi)有長(cháng)時(shí)間的薰修,怎么能成就?我們的毛病習氣是無(wú)量劫薰習而成的,都是長(cháng)時(shí)薰得的?,F在我們要把壞的習氣、惡的習氣舍掉,要學(xué)古圣先賢,要學(xué)諸佛菩薩,還是要時(shí)間。所以如果沒(méi)有相當長(cháng)的時(shí)間,要有決心、有毅力,斷除自己習氣,這才能圓滿(mǎn)成就。

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