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講《了凡四訓》第三集(文字版)

來(lái)源: 了凡四訓 作者:

諸位同學(xué),大家好!前面講到有求必應,云谷禪師特別加強語(yǔ)氣說(shuō),妄語(yǔ)是佛門(mén)大戒,諸佛菩薩怎么會(huì )欺騙人?這些話(huà)都是幫助了凡增進(jìn)信心。了凡先生聽(tīng)了之后。

【余進(jìn)曰。孟子言。求則得之。是求在我者也。道德仁義??梢粤η?。功名富貴。如何求得?!?/p>

了凡進(jìn)一步向云谷禪師請教:孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),「求則得之,是求在我者也」。道德仁義,這是我可以求得的;功名富貴,身外之物,如何能夠求得?

【云谷曰。孟子之言不錯。汝自錯解了。汝不見(jiàn)六祖說(shuō)。一切福田。不離方寸。從心而覓。感無(wú)不通。求在我。不獨得道德仁義。亦得功名富貴。內外雙得。是求有益於得也?!?/p>

這一段話(huà)非常重要。云谷禪師畢竟是老修行,了凡跟他見(jiàn)面,了凡先生三十五歲,云谷禪師這個(gè)時(shí)候六十九歲,而且是一個(gè)真正修行得道之人。我們中國俗話(huà)稱(chēng)得道,真正開(kāi)悟、真正契入佛菩薩境界的人。所以孟子的話(huà)沒(méi)有錯,你錯解了。孟子話(huà)哪個(gè)地方?jīng)]錯,你錯解在什么地方?此地沒(méi)有多說(shuō)。我在上一堂所講的,諸位要是能夠細心去體會(huì ),云谷禪師這兩句話(huà),你自然就明白了。

下面他舉禪宗六祖的話(huà)來(lái)說(shuō),這是在《壇經(jīng)》上的?!阂磺懈L?,不離方寸』,「方寸」就是指我們的心地,禍福吉兇都是念頭變現出來(lái)的,不離方寸?!簭男亩?,感無(wú)不通』,我們求感應,求感應從哪里求?從真心里面去求。所以求富貴得富貴,求男女得男女,求長(cháng)壽得長(cháng)壽。你要懂得求的道理,你要懂得求的方法,如理如法哪有求不到的?世出世間最難的是成佛,成佛尚且可以求得,何況世間功名富貴?那簡(jiǎn)直就是雞毛蒜皮,算不了什么,哪有求不到的道理!

我們今天求,最重要的是通。什么叫通?通就是貫通空間維次;我這樣說(shuō),現代人比較容易理解。用什么方法來(lái)貫通?用真誠心。什么叫誠?什么叫真?真就是沒(méi)有妄,不是虛妄,一絲毫的虛妄都沒(méi)有。什么叫誠?清朝晚年,曾國藩先生說(shuō)得好,他的《讀書(shū)筆記》給「誠」這個(gè)字下一個(gè)定義:「一念不生是謂誠」,這個(gè)定義下得非常正確。佛法里面講,一個(gè)妄念都沒(méi)有,這叫真誠。真誠心就是自己的本性,就是自己的真心,世出世間一切法都是從真心本性里頭變出來(lái)的,你把真心本性找到了,哪有不得的道理?

這些理、事,釋迦牟尼佛在大乘經(jīng)典里面講得太多太多了,稍稍涉獵大乘都知道釋迦牟尼佛這些教誨。什么人得受用?依教奉行的人就得受用、就得利益。如果你讀經(jīng),你只會(huì )讀,不了解經(jīng)里面的道理,不了解它的意思,不能把這些道理方法落實(shí)到自己生活行為上,你得不到利益,你還是不通。不通,雖有求,不會(huì )得感應的。

我往年,提起這個(gè)事情,大概是三十年前,我在臺北西門(mén)町「法華寺」講《地藏經(jīng)》。我記得,我那時(shí)候講經(jīng),廣欽法師還來(lái)聽(tīng)過(guò)一次,他坐在下面蒲團上。有一天,我講經(jīng)下來(lái),有一位法師住在基隆,聽(tīng)到我講感應的事情,他來(lái)問(wèn)我:法師,你講的感應靠不住。我說(shuō):怎么靠不???他說(shuō):我天天向佛菩薩求一個(gè)電冰箱,求了三年都還求不到。我聽(tīng)了就笑一笑,我說(shuō):法師,你那個(gè)道場(chǎng)住多少人?他說(shuō):就是我一個(gè)人住。我說(shuō):你一個(gè)住,沒(méi)有要一個(gè)電冰箱的必要,所以你求不到。

我說(shuō):我這些年當中,有求必應。他問(wèn)我求什么?我說(shuō):我要講經(jīng),我需要參考資料。那個(gè)時(shí)候在臺灣,找這些經(jīng)書(shū)典籍相當不容易,很難得有人給我介紹香港的智開(kāi)法師,我跟智開(kāi)法師沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面,以為他是個(gè)老法師,每一次寫(xiě)信我都恭恭敬敬稱(chēng)「老法師」;以后見(jiàn)了面,才知道我們兩個(gè)同年。智開(kāi)法師對我幫助很多,凡是我所要的書(shū)籍,他盡量給我搜集,搜集寄到臺灣給我,我什么時(shí)候有錢(qián)什么時(shí)候還他,沒(méi)有錢(qián)就欠著(zhù),這對我的幫助太大太大了。幾乎我開(kāi)的單子,所要的這些東西都是些古籍,他都替我找到。其中只有一部時(shí)間最長(cháng),半年,《中觀(guān)論疏》。這一部書(shū),他六個(gè)月之后才寄給我,很不容易找到。

我跟這個(gè)法師說(shuō):我有求必應,我求的是求道,是我所需要的;你求電冰箱,你沒(méi)有需要。出家人在物質(zhì)生活上應當清苦,不應當奢華,你的那個(gè)求不如法,我的求如法。如法如理,真的是有求必應。所以我對於老師的教誨,經(jīng)典里面所說(shuō),深信不疑?!笍男亩?,感無(wú)不通」這八個(gè)字,就是有求必應的理論與方法。

求在我,不獨道德仁義可以得到,身外之物,功名富貴也能得到;內外雙得,是求有益於得也。我們應當要發(fā)心求善,不要求惡,這個(gè)樣子才好。下面文說(shuō):

【若不反躬內省。而徒向外馳求。則求之有道。而得之有命矣。內外雙失。故無(wú)益?!?/p>

大師這些開(kāi)示,句句話(huà)都非常重要。我們想求,不論是求內在的德行,或者求外在的資生之具,就是我們生活所必需的,如果你不反躬內??;這個(gè)求是反躬,回頭,佛家常講「回頭是岸」,你要向內心里面去反省。向內求,你能求得到。如果你不能夠反省,不能夠充實(shí)你的德行,只是向外面攀緣,你是『求之有道,得之有命』?!傅馈咕褪悄闱蟮姆椒?,你求的理論。譬如,像現在我們在許多資訊里面看到、書(shū)店里面看到,世間有些商業(yè)巨子他們成功,寫(xiě)出他們自己奮斗成功努力的經(jīng)驗教訓,提供一般人做參考。你用他們這些理論方法去求,你要是求得,得到了,那是你命里有的;你命里沒(méi)有,你還是得不到。為什么?你不是向真心里頭求,你不是向心性里面去求。這種求法,必然是「內外雙失,故無(wú)益」。我們看到今天社會(huì ),這樣的人太多太多了,這一段是大師提醒了我們。

下面這一段,要討論改造命運的方法,文也有幾小段。頭一段是講你一定知道自己過(guò)失,確實(shí)反省,把這個(gè)根源找到。譬如,他命里面沒(méi)有兒子,沒(méi)有兒子是什么原因;壽命短,壽命短是什么原因。

【因問(wèn)孔公算汝終身若何?!?/p>

云谷禪師問(wèn)了凡:孔道長(cháng)算你的命,你這一生的流年怎么樣?

【余以實(shí)告?!?/p>

了凡老老實(shí)實(shí)向云谷禪師報告。

【云谷曰。汝自揣應得科第否。應生子否?!?/p>

你回過(guò)頭來(lái)自己想想,你應不應該得科第?這講功名。你應不應該有兒子?一定要向內反省。

【余追省良久?!?/p>

他聽(tīng)了云谷禪師的話(huà),想了很久。

【曰。不應也?!?/p>

說(shuō):不應該。了凡是個(gè)讀書(shū)人、是個(gè)聰明人,他想一想,想出了不少的理由。

【科第中人。類(lèi)有福相。余福薄。又不能積功累行。以基厚福。兼不耐煩劇。不能容人。時(shí)或以才智蓋人。直心直行。輕言妄談。凡此皆薄福之相也。豈宜科第哉?!?/p>

了凡一回頭、一反省,就把自己的毛病找出來(lái),這個(gè)難得。所以平常很少說(shuō)話(huà)的云谷禪師,云谷禪師是不太跟人說(shuō)話(huà)的,有的時(shí)候一天一句話(huà)都不說(shuō),他能跟了凡說(shuō)這么多的話(huà),不容易。這也是古人所謂,真正遇到知己,才說(shuō)了這么多話(huà)。了凡一想,我不應該。為什么?『科第中人』,就是官場(chǎng)當中的人物,都有福相。他說(shuō):我自己福太薄,沒(méi)有福,怎么能夠去考中科第?再加上他缺點(diǎn)很多,他不能夠積功累行,以基厚福?!夯皇腔A,從基礎上培養自己的福德,他做不到。為什么做不到?下面說(shuō),他『不耐煩劇』,就是太繁瑣的事情,他不愿意做。又『不能容人』,心胸狹小,容不了人?!簳r(shí)或以才智蓋人』,「蓋」就是遮蓋別人,把別人壓下去,現在人講喜歡出鋒頭,喜歡壓別人?!褐毙闹毙小?,直心直行在此地,意思是心里想說(shuō)什么就說(shuō)什么,并不是古圣先賢經(jīng)教里面講的直心直行?!毒S摩經(jīng)》里面講「直心是道場(chǎng)」,那個(gè)直心直行是沒(méi)有妄想、沒(méi)有分別、沒(méi)有執著(zhù);這個(gè)是妄想分別執著(zhù),這是毛病習氣?!狠p言妄談』,說(shuō)話(huà)不通過(guò)大腦,隨隨便便妄說(shuō)的。像這些都是『薄福之相』,他自己了解;「我這么一大堆的毛病,天天在造業(yè),當然沒(méi)有辦法考中功名」。在古時(shí)候,科第都是講參加國家的考試,取得學(xué)位,我們現在人講學(xué)位。在從前也是三個(gè)學(xué)位:秀才、舉人、進(jìn)士,相當於我們現在學(xué)校里面稱(chēng)為:學(xué)士、碩士、博士,三個(gè)學(xué)位。這是說(shuō)明他不應該考取功名的原因,他沒(méi)有福。然后接著(zhù)再說(shuō),他也不應該有兒子。

【地之穢者多生物。水之清者常無(wú)魚(yú)?!?/p>

先說(shuō)兩句成語(yǔ)。地,我們看到地很骯臟,骯臟它會(huì )長(cháng)很多東西,土地肥沃。水清就沒(méi)有魚(yú)。

【余好潔?!?/p>

他有潔癖。

【宜無(wú)子者一?!?/p>

好潔,變成了潔癖,這怎么能有兒子?這是第一個(gè),沒(méi)有兒子,不應該生子的原因。

【和氣能育萬(wàn)物。余善怒。宜無(wú)子者二?!?/p>

和氣非常重要,諺語(yǔ)常講「家和萬(wàn)事興」。一個(gè)國家上下能相和睦,這個(gè)國家哪有不強盛的道理?如果不和,那就是衰敗的預兆現前。所以和,比什么都重要。他沒(méi)有和氣,常常喜歡發(fā)脾氣。換句話(huà)說(shuō),這就是我們講的貢高我慢、狂妄自大,沒(méi)有把別人看在眼睛里頭。了凡是這么一個(gè)人,所以想想這不應該生兒子。第三:

【愛(ài)為生生之本。忍為不育之根。余矜惜名節。常不能舍己救人。宜無(wú)子者三?!?/p>

這是第三條,不應該有兒子?!簮?ài)』,慈愛(ài)是生生之本。他沒(méi)有愛(ài)心,心地很殘忍?!喝獭皇菤埲?,殘忍是不育之根。他說(shuō):我對自己的名節非常愛(ài)惜,因為愛(ài)惜自己的名節,就不能夠舍己救人。這是不應該生子的第三個(gè)原因。接著(zhù)他說(shuō):

【多言耗氣。宜無(wú)子者四?!?/p>

他喜歡說(shuō)話(huà),喜歡發(fā)牢騷,喜歡諷刺人,現在講喜歡挖苦人,常常在大庭廣眾之下,叫別人下不了臺,也就是喜歡捉弄別人。這是不應該有兒子第四個(gè)因素。

【喜飲鑠精。宜無(wú)子者五?!?/p>

喜飲,歡喜喝酒。常常喝醉,傷害自己的精神體力。這也是不應該生子的因素。

【好徹夜長(cháng)坐。而不知葆元毓神。宜無(wú)子者六?!?/p>

喜歡徹夜長(cháng)坐,晚上不睡覺(jué),不知道保養元神,這些都不應該有兒子??v然生育,那個(gè)兒子也短命。

【其余過(guò)惡尚多。不能悉數?!?/p>

反省反省自己的毛病,實(shí)在是太多了。

說(shuō)到「徹夜長(cháng)坐」,佛家有「不倒單」,用打坐代替睡眠。我講這個(gè)話(huà)有毛病,你們要會(huì )聽(tīng)得懂。打坐在定中是清醒的,不是睡眠;如果用打坐代替睡眠,不如躺著(zhù)睡得舒服,坐著(zhù)睡多難過(guò),這個(gè)道理一定要懂。我初學(xué)佛的時(shí)候非常羨慕,人能學(xué)到不倒單多好,連床鋪都不要了,生活愈簡(jiǎn)單愈自在。我曾經(jīng)向李老師報告過(guò),我說(shuō):我學(xué)這個(gè)好不好?因為我在臺中學(xué)日中一食,我有五年的時(shí)間每天吃一餐飯,早晚都不吃,精神體力都很好,老師也很歡喜、很贊嘆。因為老師本人日中一食,他大概是有四、五十年了,我在臺中學(xué)他。我進(jìn)一步想學(xué)不倒單,學(xué)打坐。老師笑一笑,躺著(zhù)睡比坐著(zhù)睡舒服。以后我就算了,我就不再學(xué)了。為什么?他已經(jīng)把我看準了,我沒(méi)有辦法入定,不過(guò)是坐在那里睡覺(jué)而已。如果坐在那里睡覺(jué),那就錯了,不如躺著(zhù)睡覺(jué)。我們也確確實(shí)實(shí)看到,有些不倒單的,我仔細觀(guān)察,他是坐在那里睡覺(jué),坐在那里打呼,睡覺(jué)了,所以他不是入定;不是像虛云老和尚,虛云老和尚他真的是入定,他不是睡覺(jué)。

真正大修行人,自私自利的念頭斷掉了,對於世間五欲六塵確確實(shí)實(shí)不動(dòng)心,這個(gè)時(shí)候他的心境空明,他沒(méi)有陰氣,所以常在定中。智慧光明,念念在增長(cháng)。睡眠這個(gè)現象,他斷掉了。睡眠是可以斷的,要功夫,要心地清凈,清凈到一定的程度,可以不要睡眠。因為財、色、名、食、睡,這叫五欲,欲界有,色界跟無(wú)色界都沒(méi)有。由此可知,這個(gè)東西是可以斷的。但是你的煩惱習氣沒(méi)有斷,你要是勉強坐在那里睡覺(jué),對你的身體決定有害,這是很不健康的生活,我們必須要知道。所以在修行場(chǎng)合當中,千萬(wàn)不要好面子、好強、好勝,自己做不到,勉強去做,到最后把自己身體毀壞掉了,這是愚癡的事情。

了凡先生這樣一反省之后。

【云谷曰。豈惟科第哉。世間享千金之產(chǎn)者。定是千金人物。享百金之產(chǎn)者。定是百金人物。應餓死者。定是餓死人物。天不過(guò)因材而篤。幾曾加纖毫意思?!?/p>

這段話(huà)是至理名言,我們要細心去玩味。云谷教了凡,他說(shuō):豈獨是考功名而已!世間大富大貴之人,家里有千萬(wàn)財產(chǎn)的人,定是千金人物;換句話(huà)說(shuō),他要有這個(gè)福分才行。他過(guò)去生中沒(méi)有修福,他怎么能夠得福報?過(guò)去生中修積得厚,這一生中得大福報;過(guò)去生中修積得薄,他就得小福報。這一段就是這個(gè)意思。沒(méi)有修福,應該餓死的,也是過(guò)去造的罪業(yè)深重。這個(gè)報應是自己作自己受,與老天爺、與鬼神、與佛菩薩毫無(wú)關(guān)系。所以末后他說(shuō),天不過(guò)因材而篤,幾曾加纖毫意思?換句話(huà)說(shuō),老天爺對於一切眾生確實(shí)是公平的。此地這個(gè)老天爺,實(shí)在講就是自然的果報,確確實(shí)實(shí)沒(méi)有加絲毫成見(jiàn)、沒(méi)有加絲毫意思在里頭。下面,這是告訴他積功德的重要。他舉例說(shuō):

【即如生子。有百世之德者。定有百世子孫保之。有十世之德者。定有十世子孫保之。有三世二世之德者。定有三世二世子孫保之。其斬焉無(wú)后者。德至薄也?!?/p>

這是云谷禪師藉著(zhù)一般人的知見(jiàn),勸了凡先生要積功累德?!喊偈乐隆?,在我們中國古時(shí)候的古圣先王,我們在歷史上所看到的,禹王。夏、商、周,夏享國四百年,商享國六百年,周享國八百年;這中國歷史上最長(cháng)的,祖宗有德。周朝能享國那么久,文王、武王、周公,他們所累積的功德,百世之德;定有百世子孫保之,這就世俗眼光來(lái)說(shuō)。不在王位的,中國的孔子,孔子是教學(xué),以大公無(wú)私,真誠愛(ài)心,有教無(wú)類(lèi),幫助一切眾生破迷開(kāi)悟,離苦得樂(lè ),他積的功德大。我們今天看到,當代的子孫,大概是傳了七十多代,不但在中國受到國人的尊敬,孔德成先生到美國去,在舊金山受到美國當地社會(huì )人士的尊重。大家一聽(tīng)說(shuō),孔老夫子的后代,特別對待他禮遇。是說(shuō)的這樁事情。

『十世之德』,像中國歷朝的帝王。我們今天講到了凡先生,他是明朝人。明朝太祖以及他的先人,累積的大功大德,所以能傳十七代,能夠享國二百七十多年。我們再看看世間人,一般富貴人家,傳三代的、傳二代的,現在這個(gè)社會(huì )已經(jīng)不多,但是還能見(jiàn)到。一代就完了,甚至於自己晚年還保不??;中年的時(shí)候發(fā)達,晚年的時(shí)候破產(chǎn),我們常??吹?。這是什么情況?『德至薄』。他沒(méi)有積功累德,起心動(dòng)念、所作所為都是自私自利;縱然做一點(diǎn)好事,也不舍棄名聞利養。他做好事,沒(méi)有條件的好事他不做。他做的這些好事,在社會(huì )上做一點(diǎn)慈善事業(yè),他必須要有代價(jià),要以得到大眾的褒獎、政府的獎勵,他才肯干;他為這個(gè)干的,不是真心。這是假善,不是真善。這是德至薄。

舉出這些例子來(lái)給他說(shuō),然后教他,針對自己缺點(diǎn),徹底改過(guò)自新,你就有救了。

【汝今既知非?!?/p>

你今天既然曉得你的過(guò)失。

【將向來(lái)不發(fā)科第。及不生子之相。盡情改刷?!?/p>

改造命運,從哪里改起?從自己的習氣、過(guò)失下手。你自己想想,你現在已經(jīng)說(shuō)了這么多,你很清楚,為什么考不取功名?你把你考不取功名的這些過(guò)失統統改過(guò)來(lái)。為什么你沒(méi)有兒子?現在你一反省,你也知道,你要把這些過(guò)錯統統改正過(guò)來(lái),『盡情改刷』,刷是刷新,改是改正。然后教他要修善。

【務(wù)要積德?!?/p>

務(wù)必要,一定要積德。過(guò)去你做的缺德的事情太多了,貢高我慢,常常以自己的才智去壓別人,處處好強、好勝,不能容人,這都是缺德,要改過(guò)來(lái)。

【務(wù)要包荒?!?/p>

『包荒』是拓開(kāi)心量。你的心量太狹小,要能包容一切。佛菩薩之所以偉大,就是心量大,「心包太虛,量周沙界」。我今天還跟朋友們談起,我講到澳洲的土著(zhù),他們自稱(chēng)為「真人」,生活在沙漠曠野,政府提供他們的房屋,他們不住,把房子拿去當作儲藏室,他每天晚上還是愿意睡在曠野大地上。有道理!他的心胸多么開(kāi)闊。我的朋友告訴我,他說(shuō):確實(shí),蒙古人、西藏人,青海、新疆人,這些游牧民族,他們住在曠野,他的歌聲豪放,心胸開(kāi)闊。我們現在人很可憐,住在公寓,鴿子籠里頭,那個(gè)心量多??!怎么能跟人家相比?一定要拓開(kāi)心量,拓開(kāi)心量的人有福。

【務(wù)要和愛(ài)?!?/p>

一定要和愛(ài),了凡先生缺乏和氣、缺乏愛(ài)心,一定要修養。

【務(wù)要惜精神?!?/p>

喜歡喝酒,喜歡熬夜,這都是不知道愛(ài)惜自己的精神,不知道愛(ài)惜自己的身體。云谷禪師提出這幾個(gè)重點(diǎn)教他,改毛病,要認真去修學(xué),修善積德。

【從前種種。譬如昨日死?!?/p>

以前已經(jīng)過(guò)去,不要再去想它。

【從后種種。譬如今日生。此義理再生之身也?!?/p>

這話(huà)說(shuō)得好。人只要能夠改過(guò)自新,就能夠超越命數,命數拘他不住。在佛法里面,佛常常勸學(xué)生們要發(fā)愿。佛家的發(fā)愿,就跟世俗人講的立志,是同樣一個(gè)意思。但是佛教人發(fā)愿,為眾生服務(wù)。如果想要為眾生服務(wù),你要有服務(wù)的能力;換句話(huà)說(shuō),你要有道德、有學(xué)問(wèn)、有能力,你才有條件為社會(huì )、為大眾服務(wù)。因此,你這個(gè)心一發(fā)之后,你就要去修養你那些條件。修養品德,你一定要把自己煩惱習氣改掉;成就學(xué)問(wèn),成就德行,你一定要修善,積功累德;你才有能力如愿以?xún)?。我幫助這個(gè)社會(huì ),幫助這些苦難眾生,如果本身不具備這些條件,你發(fā)的這個(gè)愿是空愿,是永遠不能兌現的虛愿,假的愿,不是真的。如果發(fā)的愿是虛假,那就有罪。什么罪?欺騙佛菩薩,欺騙眾生。所以虛假的愿有罪,沒(méi)有功德。

佛教弟子們,最普通的愿叫「四弘誓愿」?!副娚鸁o(wú)邊誓愿度」,「度」用現在的話(huà)說(shuō),幫助、協(xié)助。眾生無(wú)量無(wú)邊,我們要發(fā)心去幫助他,去協(xié)助他們,幫助他們離苦得樂(lè ),幫助他們破迷開(kāi)悟,我本身要有能力才行。末后接著(zhù)三條,第一個(gè)斷煩惱,第二個(gè)學(xué)法門(mén),斷煩惱成就自己的德行,學(xué)法門(mén)成就自己的學(xué)問(wèn);然后成佛道,圓滿(mǎn)自己的功德。你這個(gè)愿就是真實(shí),就不是虛假的。如果這個(gè)愿力很強、很大,超過(guò)了業(yè)力,那就是佛門(mén)講的「乘愿再來(lái)」,你的命運一百八十度的轉過(guò)來(lái)了。愿力大於業(yè)力,就成功了。今天我們就講到此地。

了凡四訓白話(huà)文 了凡四訓原文 《了凡四訓》第一篇:立命之學(xué)(白話(huà)文) 《了凡四訓》第二篇:改過(guò)之法(白話(huà)文) 《了凡四訓》第三篇:積善之方(白話(huà)文) 《了凡四訓》第四篇:謙德之效(白話(huà)文) 整理人的話(huà) 袁了凡居士略傳 云谷禪師授袁了凡功過(guò)格參云棲大師自知錄 準提神咒注音 俞凈意公遇灶神記 講《了凡四訓》視頻 嘉言善行 天地玄黃 了凡四訓下載 云谷先大師傳 改變命運的秘訣 講《了凡四訓》第一集(文字版) 講《了凡四訓》第二集(文字版) 講《了凡四訓》第三集(文字版) 講《了凡四訓》第四集(文字版) 講《了凡四訓》第五集(文字版) 講《了凡四訓》第六集(文字版) 講《了凡四訓》第七集(文字版) 講《了凡四訓》第八集(文字版) 講《了凡四訓》第九集(文字版) 講《了凡四訓》第十集(文字版) 講《了凡四訓》第11集(文字版) 講《了凡四訓》第12集(文字版) 講《了凡四訓》第13集(文字版) 講《了凡四訓》第14集(文字版) 講《了凡四訓》第15集(文字版) 講《了凡四訓》第16集(文字版) 講《了凡四訓》第17集(文字版) 講《了凡四訓》第18集(文字版) 講《了凡四訓》第19集(文字版) 講《了凡四訓》第20集(文字版) 了凡四訓序(印光大師)

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了凡四訓

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