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首頁(yè) 了凡四訓 弟子規 結緣捐助

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講《了凡四訓》第四集(文字版)

來(lái)源: 了凡四訓 作者:

諸位同學(xué),大家好!昨天講到云谷禪師教導了凡先生要改過(guò)自新,這就是所說(shuō)的義理之身。今天我們接著(zhù)看:

【夫血肉之身。尚然有數。義理之身。豈不能格天?!?/p>

『血肉之身』,是我們現在這個(gè)身體。這個(gè)身體因為沒(méi)有辦法離開(kāi)妄想分別執著(zhù),因此都落在數里頭,所以用術(shù)數能夠推斷你的一生吉兇禍福。如果人要想超越命數,要從心理上做一個(gè)改變,把從前不善的觀(guān)念、行為都能夠改正過(guò)來(lái),與義理相應,這個(gè)身就稱(chēng)為『義理之身』;在佛法里面講愿力。血肉之身是業(yè)力,業(yè)力變現的。如果我們的愿力大過(guò)業(yè)力,在佛法里面就叫做乘愿再來(lái)。這里面我們必須要了解,那就是血肉之身沒(méi)有離開(kāi)自私自利,義理之身是大公無(wú)私,不再為自己的利益著(zhù)想。生在這個(gè)世間,這個(gè)身體是為社會(huì )、為人民、為眾生服務(wù)造福的一個(gè)工具,跟自己的業(yè)力完全脫離關(guān)系,這個(gè)身就稱(chēng)為義理之身,這個(gè)身就稱(chēng)為乘愿再來(lái)。眾生有福,這個(gè)身在這個(gè)世間就會(huì )常住,眾生沒(méi)有福報,這個(gè)身自然就舍離;換句話(huà)說(shuō),佛家常講的了生死、出三界,就是這個(gè)意思。下面他引古書(shū)作證:

【太甲曰。天作孽。猶可違?!?/p>

這是假設的。這是天然的災害,『猶可違』是可以避免。我們今天講自然的災害,是可以避免的,是可以挽回的,這個(gè)道理很深。

【自作孽。不可活?!?/p>

那是無(wú)可挽回,無(wú)可避免。這個(gè)話(huà)的意思很深,自然災害為什么說(shuō)可以避免?現在人懂得這個(gè)道理的人不多了。圣人告訴我們,佛菩薩在經(jīng)典上告訴我們,「依報隨著(zhù)正報轉」,依報就是自然環(huán)境,自然環(huán)境也是隨著(zhù)人心來(lái)轉。如果這個(gè)社會(huì )人心善良、淳樸,我們居住的環(huán)境它就轉好,所謂是風(fēng)調雨順,國泰民安。不僅僅是人為的災害是人造的,自然的災害也人造的。在佛法里面講,一個(gè)是共業(yè),一個(gè)是別業(yè)。共業(yè)是大家共同來(lái)造作的,這就變成自然災害。個(gè)人所造作的,那就變成個(gè)人的吉兇禍福。所以個(gè)人自己造孽,這是無(wú)法避免的。社會(huì )大眾共同造的業(yè),我有辦法避免,我有辦法挽回。這是真理,這是事實(shí)的真相。又引《詩(shī)經(jīng)》兩句話(huà)說(shuō):

【詩(shī)云。永言配命。自求多福?!?/p>

這兩句話(huà),『永言』就是常說(shuō),古圣先賢常說(shuō);『配命』,意思就是說(shuō)與上天的心相應,人心同天心。天是什么心?天到底在哪里?這不是一個(gè)有形的,實(shí)在講是個(gè)無(wú)形的,是個(gè)抽象的,所謂是「上天有好生之德」。天心是愛(ài)心,無(wú)私的愛(ài)心;天心是公平的愛(ài)心,平等的愛(ài)心。如果我們自己能夠修養,把自己的心愿提升到大公無(wú)私,平等的對待一切人、一切事、一切物,這就是「永言配命」的意思。當然,福在其中;不求,福報也現前。這個(gè)意思諸位細細去想。下面云谷禪師說(shuō):

【孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽。猶可得而違也?!?/p>

天作之孽,這是你過(guò)去生中造的,你造的不善業(yè),所以你這一生當中沒(méi)有功名的分,你也不會(huì )有兒子。這是你過(guò)去生中所造的,可以避免,可以挽回。怎么樣挽回?

【汝今擴充德性?!?/p>

我改過(guò)自新。

【力行善事。多積陰德?!?/p>

什么叫『陰德』?做好事不要讓人知道,這叫陰德。陰德報得厚。做一點(diǎn)點(diǎn)好事,人家都知道,像現在的新聞媒體來(lái)表?yè)P、來(lái)贊嘆,把你向社會(huì )廣大群眾去介紹,這也是福,這個(gè)福立刻就報掉,很可惜!所以真正做好事的人,不要讓人知道。如果做好事,一定要有媒體介紹,要報章上能夠看到,這不是真的好事。你這個(gè)心還沒(méi)有離開(kāi)名聞利養,你不是真心,你這個(gè)善是假善、是偽善,不是真善。真善,何必讓人知道?媒體來(lái)報導,應當盡量避免,這樣才好。古時(shí)候,真正大德大能的人,所謂是韜光養晦,隱居在深山里頭,沒(méi)有人知道,於是他的德愈積愈厚。到機緣成熟的時(shí)候,被人發(fā)現,他能為國家、為民族建功立業(yè)。這里面含藏著(zhù)許許多多的學(xué)問(wèn),這些我們都要深思,我們都要會(huì )學(xué)。

【此自己所作之福也。安得而不受享乎?!?/p>

自己造的福,自己當然都受到。接著(zhù)大師又引用《易經(jīng)》上的話(huà)說(shuō):

【易為君子謀。趨吉避兇?!?/p>

引用這兩句話(huà),讓了凡先生加強信心。

【若言天命有常。吉何可趨。兇何可避?】

這個(gè)話(huà)說(shuō)得好。如果說(shuō)命運是一定的,不能改變,《易經(jīng)》這一句話(huà)就講不通。換句話(huà)說(shuō),《易經(jīng)》這兩句話(huà)告訴我們,命運這樁事情活活潑潑。我們每天起心動(dòng)念,善念就增福,福就加了一分,惡念就減了一分。每天我們起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作就是加減乘除,天天都有加減乘除。為什么世間人命運都被人算定?他加減乘除的幅度不大,沒(méi)有離開(kāi)他的中線(xiàn)太遠,所以就算得很準。如果加減乘除幅度很大,他命運就不準了。前面所說(shuō),大善之人命運拘束不住他,大惡之人命運也拘束不住他,那就是加減乘除的幅度大。他有大善,禍會(huì )變成福,他有大惡,福會(huì )變成禍,道理在此地。

【開(kāi)章第一義。便說(shuō)。積善之家。必有余慶。汝信得及否?!?/p>

這些書(shū),了凡先生平常念得很熟;念得很熟,意思不能說(shuō)不懂,但是了解得不夠深。換句話(huà)說(shuō),讀那些古圣先賢的書(shū),自己沒(méi)有辦法用在生活上,無(wú)法落實(shí)在生活、工作、處事待人接物,所以他的命運一絲毫不能夠更改。云谷禪師這一提示,他明白了。了凡先生說(shuō):

【余信其言。拜而受教?!?/p>

云谷禪師這一番話(huà),把了凡先生點(diǎn)醒了。命運確實(shí)是自己造的,自己可以改變,一定要懂得自求多福。我們學(xué)佛,有很多人問(wèn)我,他說(shuō):法師,你為什么要學(xué)佛?我的答覆很簡(jiǎn)單:我學(xué)佛的目的很單純,提升自己的境界,這是從果報上說(shuō);從因上說(shuō),提升自己的德行。積功累德是修因,因好,果當然殊勝。業(yè)因果報到你自己能夠覺(jué)察出來(lái)的時(shí)候,你就非常歡喜,佛家常講「常生歡喜心」。這一生都生活在歡喜當中,這個(gè)多快樂(lè )!心里面沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有牽掛、沒(méi)有妄想、沒(méi)有執著(zhù)、沒(méi)有煩惱,這叫得大自在。經(jīng)論里頭常講「常生歡喜心」,一生生活在感恩的世界里,這是多么幸福!我是為了這個(gè)才學(xué)佛的。其實(shí),這是早年老師教導的。我在學(xué)佛之前愛(ài)好哲學(xué),我的老師方東美先生,他告訴我:佛學(xué)是哲學(xué)里頭的精華,哲學(xué)里頭的最高峰,「學(xué)佛是人生最高的享受」。我被他這句話(huà)打動(dòng)了,所以認真學(xué)習。我出家,剃頭之后再去看他老人家,他非常歡喜。他說(shuō):你的路走對了,我跟你說(shuō)說(shuō),沒(méi)想到你真干。所以確確實(shí)實(shí)得到老師的指引,我也像了凡先生一樣,「余信其言,拜而受教」。方東美先生把佛法介紹給我,章嘉大師替我奠定根基,李炳南老居士用十年的時(shí)間把我培養起來(lái)。一生得到受用,得到快樂(lè ),得到自在。

了凡先生明白了,覺(jué)悟了,下面真干。

【因將往日之罪?!?/p>

過(guò)去所做的種種罪惡的事情,種種過(guò)錯。

【佛前盡情發(fā)露?!?/p>

『發(fā)露』,一絲毫隱瞞都沒(méi)有,完全說(shuō)出來(lái)。

【為疏一通?!?/p>

『疏』是文章。就是自己下定決心要改過(guò)自新,寫(xiě)一篇文章,求佛菩薩為我做證明,用意在此地。

【先求登科?!?/p>

他命里頭沒(méi)有功名,先求?!旱强啤?,先求考中舉人。他命里頭只有秀才,秀才到最高的只是貢生,所以他沒(méi)有科第;用現在的話(huà)說(shuō),他沒(méi)有學(xué)位。

【誓行善事三千條。以報天地祖宗之德?!?/p>

就真正開(kāi)始斷惡修善,發(fā)了這樣的大心,這個(gè)很難得。云谷禪師看到,當然歡喜,孺子可教。雖然這個(gè)時(shí)候袁了凡先生已經(jīng)三十五歲,能夠真正回頭,斷惡向善。

在明朝那個(gè)時(shí)候,「功過(guò)格」很流行。我們在歷史上看到,許許多多的有成就的偉人,都曾經(jīng)用功過(guò)格這個(gè)方法,來(lái)檢點(diǎn)自己的過(guò)失。

【云谷出功過(guò)格示余。令所行之事。逐日登記。善則記數。惡則退除。且教持準提咒。以期必驗?!?/p>

了凡先生,真的,他是凡夫,他是初學(xué),而且根性不是上根利智,可以說(shuō)是中下根性的人,所以云谷禪師就用「功過(guò)格」來(lái)幫助他。功過(guò)格,現在在臺灣、在香港,也都有流通,都可以能夠找得到,我們過(guò)去也曾經(jīng)翻印過(guò)。每天登記,每天做的好事,自己記下來(lái)。每天做的過(guò)失,反省過(guò)失,過(guò)失也要記下來(lái)。善惡對比,我這一天到底是善多還是惡多?開(kāi)頭做的時(shí)候,一定善惡混雜,可能是惡多過(guò)於善,自己的警覺(jué)就提高。天天認真努力去改,希望改到有一天,功過(guò)格一打開(kāi)是純善無(wú)惡,你就成功了。這是教他從事上去改,這個(gè)方法不是一個(gè)高明的方法,但是對普通人來(lái)講是非常有效果的方法。

又教他持「準提咒」。佛法里面,參禪、持咒、念佛,方法雖然不同,目標、功效完全是一樣的,收心。一般人不可能沒(méi)有妄念,只有佛菩薩、大修行人沒(méi)有妄念,妄念對我們的傷害非常之大,我們要知道。妄念,不但破壞我們的清凈心,對我們的身體健康也產(chǎn)生不良的效果。我們看看釋迦牟尼佛當年在世,一天吃一餐,日中一食,而且吃得很簡(jiǎn)單、吃得很少,我們現在人想「這營(yíng)養怎么夠」?我們不明白道理,真正道理搞清楚,恍然大悟,原來(lái)營(yíng)養是我們體能的補充。

身體就像一個(gè)機器一樣,這個(gè)機器二十四小時(shí)都在運作,睡覺(jué)的時(shí)候也沒(méi)有停止,心臟還是在跳動(dòng),脈搏在跳動(dòng),血液在循環(huán);需要有能量,飲食是能量的補充,像汽車(chē)一樣要加油。但是車(chē)我們懂得,有耗油的車(chē),有省油的車(chē)。我們身體也一樣,身體對於能量的消耗,有耗能量的,有省能量的。能量到底消耗到哪里去?現在我們真搞清楚,百分之九十五消耗在妄念上。這才明了,為什么修行人一天吃一餐可以?他心清凈,他妄念少,他消耗能量就少,身體健康。凡夫妄想多、雜念多,每天補充三次還不夠,還要吃消夜、吃點(diǎn)心,一天到晚都在補充,他消耗得太多。消耗太多,於身體決定有不良的影響。所以你要想保持身體的健康,要減少妄念。妄念減少了,你的飲食自然就減少。最健康的身體是不要飲食,為什么?飲食再少,也沒(méi)有辦法完全做到?jīng)]有污染。沒(méi)有飲食,那就決定沒(méi)有污染,你的身體才真正健康。所以多吃東西不是好事情,多吃東西,臟的東西不能排盡,你身體器官的污染機會(huì )比別人多;在現在講,你生病的機會(huì )多。古人說(shuō)「病從口入,禍從口出」,這個(gè)話(huà)一點(diǎn)都不錯。

教人念咒,念咒就是修清凈心。人決定有雜念,你把念頭集中在咒上,你的雜念就沒(méi)有,用一個(gè)念頭取代一切妄念,道理在此地;效果非常顯著(zhù)。所以你用參究的方法行,用念咒的方法行,用念佛的方法也行,方法很多很多,佛家常講八萬(wàn)四千法門(mén)。法是方法,門(mén)是門(mén)徑,方法、門(mén)道太多太多了,你可以選擇用一、兩種,幫助你攝心,幫助你把妄想打掉。心地清凈,智慧就現前,真心就現前。這是一種修行的手段與方法。云谷禪師教他念準提咒,又告訴他說(shuō):

【語(yǔ)余曰。符籙家有云。不會(huì )書(shū)符。被鬼神笑?!?/p>

畫(huà)符念咒的專(zhuān)家常說(shuō):你不會(huì )畫(huà)符,被鬼神笑。鬼神不但跟你開(kāi)玩笑,有時(shí)候還讓你受不了。這里頭有秘傳。

【此有秘傳。只是不動(dòng)念也?!?/p>

畫(huà)符、念咒、念佛,確實(shí)有異曲同工之妙。那就是方法形式不一樣,它的原理、目的完全相同,都是要用真心;就是你一個(gè)妄念都沒(méi)有,這個(gè)符就靈。

【執筆書(shū)符?!?/p>

我們拿起筆來(lái)畫(huà)符。

【先把萬(wàn)緣放下。一塵不起?!?/p>

你要把所有一切妄念統統放下,一念不生。

【從此念頭不動(dòng)處。下一點(diǎn)。謂之混沌開(kāi)基。由此而一筆揮成。更無(wú)思慮。此符便靈?!?/p>

畫(huà)符,那個(gè)符靈不靈,你去看畫(huà)符的人。所以平常要練習,練得很熟。我們從小的時(shí)候,那是作小學(xué)生也喜歡畫(huà)符,天天在練,但是我們不懂這個(gè)原理。如果在畫(huà)符里面還有個(gè)妄念,這符就不靈。一定是這一道符,從一點(diǎn)下去,一道符畫(huà)完,沒(méi)有一個(gè)妄念,心是清凈的,這個(gè)符就靈。由此可知,念咒亦復如是。念的咒,這里頭不能夾雜一個(gè)妄念;夾雜一個(gè)妄念,這個(gè)咒就不靈。由此可知,念神咒不容易,咒愈長(cháng)愈難念。愈長(cháng),時(shí)間長(cháng)很不容易沒(méi)有雜念。所以佛家常講,念經(jīng)不如念咒,念咒不如念佛。為什么?經(jīng)比咒長(cháng),不打妄想難;咒也相當長(cháng),里頭不打妄想也不容易;佛號短,「阿彌陀佛」這四個(gè)字?!赴浲臃稹惯@四個(gè)字里頭不夾雜一個(gè)妄念,這一句佛號就靈。一面念佛一面打妄想,這個(gè)佛號就不靈。所以這些方法都是攝心的,都是幫助我們達到清凈心。清凈心是真心,心里頭有妄念,這個(gè)心叫妄心。妄心有生滅,真心不生不滅,真心里頭沒(méi)有念,所以它沒(méi)有生滅。如何能夠把生滅斷掉,恢復到不生不滅?這是佛家修學(xué)功夫最高的目標,到不生不滅。這個(gè)道理,難得云谷禪師為我們說(shuō)出來(lái)。他下面說(shuō):

【凡祈天立命。都要從無(wú)思無(wú)慮處感格?!?/p>

『感格』就是求感應。於心性求感應,於上天求感應,都要用真誠心,所謂「誠則靈,不誠無(wú)物」。又說(shuō):

【孟子論立命之學(xué)?!?/p>

立命之學(xué),最早是孟子說(shuō)的。

【而曰。夭壽不貳。夫夭與壽。至貳者也。當其不動(dòng)念時(shí)。孰為夭。孰為壽?!?/p>

孟子這個(gè)話(huà)說(shuō)得高明?!贺病皇嵌堂?,『壽』是長(cháng)壽。短命跟長(cháng)壽是一不是二,這個(gè)話(huà)一般人聽(tīng)不懂。短命跟長(cháng)壽差別太大了,怎么是一不是二?我們因為看到是二,看到是差別太大,我們用什么心去看?分別心去看,執著(zhù)心去看,所以把它看成二。如果你的心不動(dòng),你的心里頭一個(gè)念頭都沒(méi)有,長(cháng)壽跟短命確實(shí)是一不是二。為什么?沒(méi)有分別。有分別,才有二、三。沒(méi)有分別,哪有二、三?

什么人不分別?圣人沒(méi)有分別心,佛陀沒(méi)有分別心,菩薩沒(méi)有分別心。凡夫有分別心,所以把世間一切法都變成對立,大跟小對立,長(cháng)跟短對立,善跟惡對立,真跟妄對立,全部都變成對立。這個(gè)對立就是科學(xué)家所講的相對論,生活在相對的世間,這是虛妄的世間,《金剛經(jīng)》上講的「夢(mèng)幻泡影」,這不是宇宙人生真相。宇宙人生的真相叫「一真」,那就是說(shuō)這里頭決定沒(méi)有相對,這才是真的。有相對,不是真的。六道里面是相對的,十法界里頭還是相對的,到一真法界相對的就沒(méi)有了。我們講,相對沒(méi)有,是不是有絕對?絕對也沒(méi)有。絕對跟相對兩個(gè)互相建立的,相對沒(méi)有,絕對也沒(méi)有了。這個(gè)境界,佛經(jīng)里面講「不可思議」?!杆肌故撬嘉?,你不能思,一思你就錯了?!缸h」是議論、說(shuō),也不能說(shuō),說(shuō)就錯了;「開(kāi)口便錯,動(dòng)念皆乖」。那是真實(shí)的一真法界,那是真平等。

孟子說(shuō)這些話(huà),不簡(jiǎn)單。他要不契入這個(gè)境界,他說(shuō)不出來(lái)。所以孔孟雖然跟佛法沒(méi)有接觸到,要用佛法的標準來(lái)看孔子、孟子,他們也是大菩薩,也不是普通人。他們的言論,他們的觀(guān)察,在佛法里面講,大乘圓教七地菩薩以上的境界。

【細分之?!?/p>

那就是把它推廣。

【豐歉不貳。然后可立貧富之命?!?/p>

『豐』是豐收,農夫今年豐收,收成好?!呵浮皇鞘粘刹缓?。收成多,豐富,今年可以過(guò)得富足。今年欠收,日子就過(guò)得很貧困。如果你能夠懂得「豐歉不貳」,那就是貧富不二,你就能立貧富之命。

【窮通不貳。然后可立貴賤之命?!?/p>

『窮』是處在困境,辦什么事情都艱難困苦,不能成就?!和ā皇峭ㄟ_,想做事情助緣很多,非常順利。你要不懂這個(gè)道理,你就不能立貴賤之命。我們要問(wèn):世間有沒(méi)有貧富?有。有沒(méi)有貴賤?有。怎么樣立命?貧者安於貧,富者安於富,貴者安於貴,賤者安於賤,各得其所,這叫立命。彼此互相尊重,互相敬愛(ài),互助合作,這是真正知天命。所以這世間永遠是太平,社會(huì )決定不可能有動(dòng)亂。為什么?知命。這是學(xué)問(wèn),這是實(shí)學(xué),真真實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)。接著(zhù)說(shuō):

【夭壽不貳。然后可立生死之命?!?/p>

生死這個(gè)現象,在六道里面都有??刹豢膳??不可怕。生死非常正常,只要你把這里頭道理搞清楚、搞明白,你會(huì )不會(huì )貪生怕死?不會(huì )。生跟死是一樁事情,不是兩樁事情。通達的人,對於舍身受身,像生死這樁事情,就像我們一個(gè)人脫衣服、換衣服一樣。我們把衣服比喻做身體,這個(gè)衣服穿的時(shí)間久了,臟了、破了,我自然把它脫掉。脫掉,這個(gè)身就不要了;再換一件衣服,就換一個(gè)身。所以生死,舍身受身就像換衣服一樣。在這里面,我們必須要注意到,這個(gè)衣服愈換愈漂亮,好!如果愈換愈差,那就不好了。如果一個(gè)人作惡多端,他這個(gè)身體舍掉,來(lái)生再得個(gè)身體,比這個(gè)身體差。畜生身,餓鬼身,地獄身,這個(gè)身相比我們是愈來(lái)愈不好看。如果這個(gè)人一生行善,好善積德,他這個(gè)身舍掉之后,他來(lái)生生天,天身比我們這個(gè)身莊嚴多了。他得菩薩身,得佛身,愈來(lái)愈莊嚴。你了解這個(gè)事實(shí)真相,懂得這個(gè)道理,你才真正肯斷惡修善。斷惡修善,雖然是利益別人,利人才是真正利己,這是真理。損人決定害己,世間人常講「損人利己」,這個(gè)話(huà)說(shuō)得有弊病,損人決定害己。你利己是眼前得一點(diǎn)小利益,可是幾十年之后,你死了之后,你變餓鬼、畜生、地獄,那真正叫害了自己,害慘了自己,到那個(gè)時(shí)候你后悔莫及。所以損人的事情決定不能做,真正聰明人、明白人,決定做利益一切眾生的事情。

文人是從事於文化教育事業(yè)的人,我們今天看到許多出版的東西,有很多人送書(shū)、送東西給我看,我第一個(gè)要看版權頁(yè),版權頁(yè)上寫(xiě)「版權所有,翻印必究」,這本書(shū)我不看。我為什么不看?因為我想他寫(xiě)不出什么好東西。因為他的心很自私,他沒(méi)有利益大眾的意愿,我不愿意浪費我的時(shí)間、精神,所以我不看他的。后面要印的是「歡迎翻印,功德無(wú)量」,這個(gè)書(shū)我會(huì )仔細從頭看到尾。為什么?他的心量大,他沒(méi)有自私自利的念頭。這個(gè)人是好人,這個(gè)人是善人,他的東西一定可以讀。所以我讀東西跟一般人不一樣。我自己的,像這些年來(lái),講經(jīng)的錄像帶、錄音帶數量很多,估計總有幾千種,書(shū)籍也有不少,我完全沒(méi)有版權,歡迎翻印,歡迎流通。人家能夠流通,翻印我的,我很感激,他總算看得起我。他要看不起我,他為什么花那么多錢(qián)去干這個(gè)事情?我又何必要限制別人,不可以翻印、不可以流通,那我們幫助眾生破迷開(kāi)悟、離苦得樂(lè )這個(gè)意愿永遠達不到。所以我們完全沒(méi)有版權,而且歡迎別人拷貝翻印流通。

因此對於生死這樁事情,參透了,看透了,知道這個(gè)事實(shí)真相,所以貪生怕死的念頭沒(méi)有了。無(wú)論在什么時(shí)候,無(wú)論什么方式死亡,都會(huì )歡歡喜喜、高高興興。為什么?知道這個(gè)身舍掉之后,馬上就換一個(gè)比現在這個(gè)身更好、更殊勝。我有信心,有把握。

【人生世間。惟死生為重。曰夭壽。則一切順逆皆該之矣?!?/p>

『該』是包括。只要能把這一關(guān)參透,所有一切相對的境界里面,你都能得自在。一切順逆,順境、逆境,人事環(huán)境里面善緣、惡緣,都包括在其中。包括在其中是什么?不二,我們要入這個(gè)境界。我們在一生當中,免不了遭遇到有些人對我們好,照顧我們,這有恩惠;有些人對我們不滿(mǎn),惡意毀謗、陷害、侮辱都有。我們用什么心對待他?用感恩的心對待。對我好的人,我感激他,他對我許多幫助;對我不好的人,毀謗我的人,侮辱我的人,陷害我的人,我也非常感激。感激他什么?消我的業(yè)障,成就我的德行。也就是說(shuō),他用這個(gè)手段來(lái)對待我,看看我的心平不平靜,我還有沒(méi)有瞋恚心?如果我還有一念瞋恚,還有一念報復,我是凡夫,我的功夫沒(méi)有進(jìn)步。他這樣一對我,等於說(shuō)一考驗,我及格了。我對他沒(méi)有惡意、沒(méi)有報復念頭,不但沒(méi)有報復念頭,我感激他,我感恩他。

我的小佛堂,我們這些怨親債主對我很不好的人,我都給他供長(cháng)生牌位,天天誦經(jīng)拜佛給他祝福,不一樣。你怎么樣陷害我,我還是祝福你,我把你看作佛菩薩沒(méi)有兩樣。你為什么對我不好?你對我了解不夠。所以一切出自於誤會(huì ),何必要計較?計較,那是我的過(guò)失。我不計較,我感恩,我尊敬,你有遇到困難的時(shí)候需要我幫助,我會(huì )全心全力來(lái)幫助你。這是做人的道理,必須參透「不二法門(mén)」。

不二法門(mén)是佛家說(shuō)的,我們從這個(gè)地方來(lái)看,孟子這些話(huà)來(lái)看,儒家也契入不二法門(mén),儒佛是一不是二。然后我們再仔細觀(guān)察,世間許許多多宗教的典籍,在我心目當中全是不二法門(mén)。所以我學(xué)佛,我進(jìn)入其他宗教的教堂,我禮拜,我恭敬,有許多人見(jiàn)到覺(jué)得奇怪。我說(shuō):一點(diǎn)都不奇怪,一切眾神是一不是二。好,今天我們講到此地。

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