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首頁(yè) 了凡四訓 弟子規 結緣捐助

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講《了凡四訓》第五集(文字版)

來(lái)源: 了凡四訓 作者:

諸位同學(xué),大家好!云谷禪師接著(zhù)說(shuō):

【至修身以俟之。乃積德祈天之事。曰修。則身有過(guò)惡。皆當治而去之。曰俟。則一毫覬覦。一毫將迎。皆當斬絕之矣。到此地位。直造先天之境。即此便是實(shí)學(xué)?!?/p>

這一段話(huà)是講到修身。孟子所說(shuō)『修身以俟之』這句話(huà),是說(shuō)自己要時(shí)時(shí)刻刻修養德行,乃至於『積德祈天之事』?!感蕖故切拚囊馑?,這是屬於存養功夫,「身」有過(guò)失、有惡的行為,必須要把它永遠斷掉?!纲埂故堑却?,所謂「水到渠成」。這里面最忌諱的是不可以有一絲毫僥幸之心、非分之想,也不能讓心里面的念頭亂起亂動(dòng),『將迎』就是念頭的起滅,都要把它斷絕,『皆當斬絕』,這是真正的功夫。果然到這個(gè)地位,那就完全恢復性德,這個(gè)境界在佛門(mén)里面講,這是大菩薩的境界?!杭创吮闶菍?shí)學(xué)』,是實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)。孟子說(shuō)得很好:「學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣?!埂阜判摹故鞘裁??妄想、雜念、分別、執著(zhù),能夠把這些東西斷掉,這是真正的學(xué)問(wèn),這是完全能夠恢復到自性,恢復到本心。自性本來(lái)具足無(wú)量智慧、無(wú)量德能、無(wú)量相好,這是有求必應、有求必得真實(shí)的原理。原理真實(shí),我們一定要有信心。真正肯依這個(gè)理論、方法來(lái)修學(xué),哪有求不到的?世出世間法無(wú)一求不得的。下文又說(shuō):

【汝未能無(wú)心。但能持準提咒。無(wú)記無(wú)數。不令間斷。持得純熟。於持中不持。於不持中持。到得念頭不動(dòng)。則靈驗矣?!?/p>

這個(gè)道理,誠則靈矣,誠則明矣。我們是凡夫,凡夫沒(méi)有能做到無(wú)心,就是無(wú)念,凡夫都有念。如何把這個(gè)念頭控制???如何把這個(gè)念頭消滅掉?那就要用方法。云谷禪師教了凡是用持咒的方法。有人讀了這本書(shū),聽(tīng)了我講的這些話(huà),回過(guò)頭來(lái)問(wèn)我:「法師,我們要不要念準提咒?還是繼續念阿彌陀佛?」問(wèn)這個(gè)話(huà)的人還不少,由此可知,學(xué)習不善用心,你沒(méi)有聽(tīng)懂意思。前面不是跟你講過(guò)嗎?畫(huà)符、參禪、念咒、念佛異曲同工,方法、手段不一樣,目的、原理完全相同;他念準提咒,我們念阿彌陀佛。

但是底下這幾句話(huà)要記住,這是共同的原則?!簾o(wú)記無(wú)數』,這要看什么樣的人,中上根性的人用這個(gè)方法行,中下根性的人最好是記數。所以我們用念珠,念珠做什么?記數。一天一定要記多少數,這個(gè)樣子能夠把妄念消除,功夫能夠做到精進(jìn)而不懈怠,這是初步功夫。諸位要記住,用上幾年之后,妄念少了,心地逐漸清凈了,你就不要記數了。為什么?記數還是分心。這是在初學(xué)時(shí)候不得已的一個(gè)方法,記數,一天一定要念幾萬(wàn)聲佛號,念五萬(wàn)聲、念十萬(wàn)聲,這是初步功夫。功夫純熟不記數,就是不分這個(gè)心了,佛號一句一句接著(zhù)念下去,無(wú)記無(wú)數。這個(gè)樣子,你的心念念在佛號里頭,妄念自然就不生了。所以,念佛的功夫貴在不懷疑、不間斷、不夾雜。功夫純熟,到『持中不持,不持中持』,這就是念跟不念合成一,念跟不念是一不是二,你就入了不二法門(mén),你的功夫就念到家了。所以我們用念佛、念咒都是一樣,功夫有很多層次,自己一定要曉得。我們今天決定要用「記數」,記數是最低的功夫,從記數提升到「無(wú)記無(wú)數」,再提升到「持而不持,不持而持」,那是第三個(gè)境界。諸位明白這個(gè)道理,這個(gè)『靈驗』你自己會(huì )得到。靈驗的原理是「誠則靈」,靈是講感應;「誠則明」,明是講智慧現前。

云谷禪師教導他的,到這里告一個(gè)段落。下面就是講了凡先生他修持的經(jīng)歷,如何將大師這一番開(kāi)示完全落實(shí)在自己的思想、行為,這是真功夫,值得我們學(xué)習。

【余初號學(xué)?!?/p>

我們從他的「號」也能夠看出了凡之為人。他喜歡讀書(shū),好學(xué),但是習氣很重?!笇W(xué)?!?,這個(gè)口氣很大,很明顯的,我們能夠覺(jué)察得出貢高我慢,他確實(shí)是這樣的人。

【是日改號了凡】

從這一天起,接受云谷禪師教誨之后,他就改號『了凡』。他把他的號改了,不用「學(xué)?!箖蓚€(gè)字,改作「了凡」;「了」是明了、了脫,「凡」是凡夫。

【蓋悟立命之說(shuō),而不欲落凡夫窠臼也?!?/p>

今天明白了,知道命運可以改造,「數」是可以能夠突破的,不愿意再作凡夫,一心要想超越,所以把號改成「了凡」。

【從此而后,終日兢兢。便覺(jué)與前不同,前日只是悠悠放任,到此自有戰兢惕厲景象。在暗室屋漏中,??值米锾斓毓砩?。遇人憎我毀我,自能恬然容受?!?/p>

這個(gè)是修持功夫才得力的現象。我們自己要常??彬炞约?,要認真反?。骸肝医裉爝@一天有沒(méi)有空過(guò)?」如果自己功夫不得力,這一天空過(guò)了。古時(shí)候諺語(yǔ)常講,光陰非常寶貴,「寸金難買(mǎi)寸光陰」,光陰一去不復回。真正成功的人,無(wú)論是世法是佛法,沒(méi)有不愛(ài)惜光陰的,沒(méi)有不珍惜光陰的,天天求精進(jìn),一天都不能夠空過(guò),這種人決定有成就。了凡從這個(gè)時(shí)候才算是認真用功了。每天依照功過(guò)格做反省的功夫,所以每天戰戰兢兢。於是覺(jué)得跟從前不一樣,從前每天過(guò)日子是『悠悠放任』過(guò)去的,沒(méi)有留意到,現在感覺(jué)到自己有戰戰兢兢的功夫,有一點(diǎn)不同的氣象;時(shí)時(shí)刻刻能提醒自己,唯恐自己起惡念、說(shuō)錯話(huà)、做錯事情,他有這個(gè)警惕的念頭了。

『??值米锾斓毓砩瘛?。這些跟我們生活在不同維次的空間,高維次的能夠看到低維次的,低維次的見(jiàn)不到高維次。譬如我們看到螞蟻、小的爬蟲(chóng),它們生活的空間是二度空間,我們生活在三度空間,我們了解它,它不了解我們。同樣道理,生活在四度空間、五度空間,是我們今天講的天地鬼神。有人問(wèn)我:「天地鬼神真有嗎?」我也不跟他講真有、假有,我跟他講,因為他們現在學(xué)科學(xué),他相信科學(xué),「科學(xué)家說(shuō)的不同維次空間的生物,就是中國古人、佛經(jīng)里面講的天地鬼神。他生活的空間維次比我們高,他知道我們,我們不知道他們?!顾?,真的有,不是假的有。這些人,只要我們心地真誠、清凈,我們也能突破空間的界限,跟他往來(lái)、跟他溝通,不是做不到。

我們在三度空間,跟四度空間、五度空間打交道往來(lái)不是難事,更高維次空間的,那就不容易了。正如同我們是一個(gè)平民百姓,我們跟一個(gè)鄉長(cháng)、里長(cháng)打交道很容易,常常見(jiàn)面;如果我們跟部長(cháng)、跟總統打交道就難了。為什么?他太高了,我們不容易見(jiàn)到他。跟這個(gè)道理一樣。所以,四度、五度空間跟我們近,就好像我們的鄉長(cháng)、鄰長(cháng)一樣,容易接近。像天神,天神有欲界天、色界天、無(wú)色界天,那個(gè)高了,我們跟他往來(lái)就不容易,那要更深的定功,普通的定功是做不到的,經(jīng)上常講「甚深禪定」。在如來(lái)果地上,確確實(shí)實(shí)達到一念不生,清凈到極處,於是無(wú)量無(wú)邊的空間維次全部都突破了。所以他的生活空間就大了,太大了;虛空法界無(wú)所不知、無(wú)所不能。這一句話(huà)是實(shí)話(huà),決不是贊嘆,決不是夸大,實(shí)實(shí)在在的。

佛在經(jīng)上告訴我們,他有這個(gè)能力,我們有沒(méi)有這個(gè)能力?佛說(shuō)統統有。一切眾生個(gè)個(gè)都有這個(gè)能力,你現在沒(méi)有這個(gè)能力,是因為你現在有障礙。什么障礙?妄想、分別、執著(zhù),這個(gè)障礙你自己。你只要能把這些東西放下,你的智慧現前,你的能力現前;也就是你有能力突破各種不同維次空間,天地鬼神你都跟他往來(lái),都跟他見(jiàn)到了。我們今天雖然沒(méi)有能力,心還是動(dòng)亂的,沒(méi)有能力突破,但是要知道,天地鬼神看得到我們。我們起心動(dòng)念要想到他們在我們的身邊,於是惡念自然不敢起來(lái),惡的行為自然會(huì )舍棄,達到斷惡修善、改過(guò)自新的效果。下面舉例子,「遇到有人憎恨我、討厭我,有人毀謗我」,在從前了凡先生遇到,是絕不甘心饒過(guò)人的,他決定有報復;現在他懂得了,不報復,心平了,能夠『恬然容受』,心量慢慢拓開(kāi)了,可以包容,這是修持功夫得力了。

【到明年】

諸位要記住,他是三十五歲遇到云谷禪師的,『明年』就是三十六歲。到明年。

【禮部考科舉】

『科舉』,這是禮部的考試。

【孔先生算該第三】

他參加這次考試,孔先生給他算命,他應該考第三名。

【忽考第一】

這就是他修持功夫改變了他的命運,他考第一名。

【其言不驗】

孔先生給他算的命,頭一次不應驗。

【而秋闈中式矣】

同一年秋天,這是去考舉人,他中了舉人??贾信e人,他命里沒(méi)有的,這是改造命運效果非常明顯的應驗。諸位記住,一年!大凡改過(guò)自新,總是開(kāi)頭那個(gè)心勇猛,我們佛門(mén)也常講,學(xué)佛一年,佛在眼前;學(xué)佛二年,佛在天邊;學(xué)佛三年,佛化云煙,就沒(méi)有了。這是人的通病。了凡先生第一年可以說(shuō)是很勇猛精進(jìn),以后也退步了。雖然退步,他的警覺(jué)心常常提醒,還是很努力,進(jìn)步得很緩慢,不如頭一年,頭一年進(jìn)步快速,往后進(jìn)步緩慢。后面他有反省,這是他難得的地方。

【然行義未純】

他自己反?。何覕鄲盒奚谱龅貌患?,夾雜太多了。

【檢身多誤】

檢討自己的行為,過(guò)誤很多。

【或見(jiàn)善而行之不勇】

知道是應當要認真努力去做的,可是做得不夠,沒(méi)有盡心。

【或救人而心常自疑,或身勉為善而口有過(guò)言,或醒時(shí)操持而醉后放逸。以過(guò)折功,日常虛度?!?/p>

這是他自己的反省。早年修行,這種現象可以說(shuō)是正常的,每一個(gè)修行人都必須經(jīng)歷的。不要灰心,不要害怕,不可以退轉,緩慢當中也要求進(jìn)步就好??偸窃谶M(jìn),進(jìn)得不多,只要進(jìn)就好。諸位要曉得,不進(jìn)則退,那就可怕了。不可以說(shuō),「我今天沒(méi)有進(jìn)步,但是也沒(méi)有退步」,實(shí)際上你已經(jīng)退了。

【自己巳歲發(fā)愿】

「己巳」是三十五歲,就是遇到云谷大師之后,他就發(fā)愿斷惡修善。

【直至己卯歲。歷十余年。而三千善行始完?!?/p>

發(fā)愿做三千樁善事,整整十年,三十五歲到四十五歲,三千樁善事才完成。由此可知,三千善事是多么難行。但是,他天天是在做;十年,三千六百天,平均算起來(lái),他一天還做不到一樁善事,好在他天天在做。我們曉得這個(gè)事實(shí)真相,希望我們能夠比他更勇猛,至少一天做一樁善事,能夠做兩、三樁,那就更好了,天天不要間斷,我們的效果決定超過(guò)了凡先生。下面接著(zhù)說(shuō):

【時(shí)方從李漸庵入關(guān)。未及回向。庚辰南還。始請性空?;劭罩T上人。就東塔禪堂回向。遂起求子愿。亦許行三千善事。辛巳生男天啟?!?/p>

這是敘述,他前面三千樁善事求功名,他考取了舉人,應驗了,但是用了十年時(shí)間,接著(zhù)再許愿行三千樁善事求兒子。很難得,他是四十六歲的時(shí)候,庚辰是四十六歲,回來(lái)之后,請性空、慧空這些出家法師在東塔禪堂回向,十年把三千樁善事做成功了?;叵蛑?,他又求生子的這個(gè)愿望,也「許行三千樁善事」。這個(gè)效驗也很快,到第二年,辛巳是第二年,了凡先生四十七歲生第一個(gè)兒子天啟。

【余行一事。隨以筆記。汝母不能書(shū)。每行一事。輒用鵝毛管。印一朱圈於歷日之上?!?/p>

因為斷惡修善有這么好的效果,信心就增長(cháng),行善就愈懇切。換句話(huà)說(shuō),斷惡修善是愈來(lái)愈順利,效驗愈來(lái)愈顯著(zhù)。他每天修持還是用功過(guò)格,記在功過(guò)格里面?!喝昴覆荒軙?shū)』,這是說(shuō)他的太太,太太不認識字,沒(méi)有念過(guò)書(shū),做一件好事,她就用鵝毛管沾著(zhù)朱砂,朱砂是紅色的,在日歷上印一個(gè)圈,這一天做了一樁好事,用這個(gè)方法來(lái)記。下面則舉例:

【或施食貧人】

這是好事情??吹截毧嗟娜?,自己布施一點(diǎn)飲食給他。

【或買(mǎi)放生命】

『放生』是機緣,不要特意去買(mǎi)。每天到市場(chǎng)去買(mǎi)菜,看到很活潑的這些動(dòng)物,買(mǎi)了之后它確實(shí)可以能活得下去,你就買(mǎi);如果看它這個(gè)樣子,買(mǎi)下去放生它也不能活,那你就不必買(mǎi)。所以,每天遇到的時(shí)候就隨便買(mǎi)一點(diǎn),買(mǎi)了之后就放生。像這樣的好事。

【一日有多至十余圈者】

可見(jiàn)得他做得很勤,很認真去做。

【至癸未八月。三千之數已滿(mǎn)?!?/p>

癸未年,了凡先生四十九歲,於前面庚辰發(fā)愿到癸未四年。前面三千樁善事十年完成,第二次發(fā)愿做三千樁善事四年就完成,可見(jiàn)得是愈做愈順利。

【復請性空輩。就家庭回向?!?/p>

他做得很如法,也很認真,按照規矩去做。這三千善事做好了,請法師這一次在家里面回向,誦經(jīng)回向。

【九月十三日】

這是同年九月十三日。

【復起求中進(jìn)士愿】

他的口味也愈來(lái)愈高了,這是希望『中進(jìn)士』,「進(jìn)士」在古時(shí)候是學(xué)位里面最高的。

【許行善事一萬(wàn)條。丙戌登第?!?/p>

「丙戌」,又過(guò)了四年,許這個(gè)愿四年之后,果然登第,考中進(jìn)士。這一年了凡先生五十二歲。

【授寶坻知縣】

中了進(jìn)士之后,朝廷就分發(fā)他到寶坻縣去當知縣。他在寶坻任職的期間有七年,就是一五八六年到一五九二年,這七年他作寶坻知縣。上任之后,他說(shuō):

【余置空格一冊。名曰治心篇。晨起坐堂。家人攜付門(mén)役。置案上。所行善惡。纖悉必記。夜則設桌於庭。效趙閱道焚香告帝?!?/p>

了凡先生做得確實(shí)不錯,很認真,很如法。做了知縣之后,他就準備一個(gè)本子,這個(gè)本子是空格的,題名叫「治心篇」,對治心里頭的惡念。每天早晨起來(lái)坐堂,「坐堂」就是現在講的上班,辦公的時(shí)候,他的隨從就把這個(gè)本子帶去,交給辦公室里的人員,伺候他的這些人,把它放在辦公桌上,他每天所做的善惡,全部都記下來(lái)。晚上在庭院里面設一個(gè)案桌,仿效趙閱道。趙閱道是宋朝時(shí)候人,宋仁宗的時(shí)候他作御史,為人公正無(wú)私,所以當時(shí)稱(chēng)他作「鐵面御史」。他每天晚上都在庭院當中擺香案,向上帝祈禱,把自己一天所做的善惡都寫(xiě)成疏文,好像報告上帝一樣。由此可知,這個(gè)人的大公無(wú)私,絕不隱諱自己的過(guò)失。也用這個(gè)方法斷惡修善,天天如此,這個(gè)很難得。換句話(huà)說(shuō),如果是見(jiàn)不得人的事情,不敢向上天說(shuō)的事情,他決定不敢做。不但不敢做,念頭都不可以生。因此,他到晚年,斷惡修善的效果愈來(lái)愈殊勝。他說(shuō):

【汝母見(jiàn)所行不多。輒顰蹙曰。我前在家。相助為善。故三千之數得完。今許一萬(wàn)。衙中無(wú)事可行。何時(shí)得圓滿(mǎn)乎?!?/p>

這是講天啟的母親,就是他太太,看到在這個(gè)縣衙里面,「縣衙」相當於現在所講的縣政府,在縣政府里面沒(méi)有什么善事可做。從前在家里面常常跟街坊鄰里走動(dòng),做善事容易;現在做了官,知縣的夫人走到哪個(gè)地方都有人接待,換句話(huà)說(shuō),沒(méi)有機會(huì )給你做善事。於是她很憂(yōu)愁、很憂(yōu)慮:「你現在許做一萬(wàn)樁善事,到什么時(shí)候才能做得完?」這是提醒了凡先生,了凡先生聽(tīng)了這個(gè)話(huà)也很懊惱。他有感應:

【夜間偶夢(mèng)見(jiàn)一神人。余言善事難完之故。神曰。只減糧一節。萬(wàn)行俱完矣?!?/p>

這是感應,心真誠就有感應。他晚上睡覺(jué)夢(mèng)到一個(gè)神人,夢(mèng)到一個(gè)天神,他就向天神說(shuō):我許做一萬(wàn)樁善事,恐怕很難滿(mǎn)愿。這個(gè)神人告訴他:你的善愿已經(jīng)圓滿(mǎn)了,就是減糧這一樁事情,『萬(wàn)行俱完』,你就圓滿(mǎn)了。天神提醒他。確實(shí)有這樁事情,他下面說(shuō):

【蓋寶坻之田】

這就是田租。

【每畝二分三厘七毫】

他覺(jué)得這個(gè)田賦太重,他做了縣長(cháng)之后,把這個(gè)田賦減輕了。

【余為區處。減至一分四厘六毫。委有此事?!?/p>

確實(shí)有這樁事情。這是他作縣長(cháng)的時(shí)候做過(guò)這樁事情,夢(mèng)中天神知道了。

【心頗驚疑】

這個(gè)事情,天神怎么會(huì )曉得!告訴他:就這一樁事情,你一萬(wàn)樁善事已經(jīng)圓滿(mǎn)了。

【適幻余禪師自五臺來(lái)。余以夢(mèng)告知。且問(wèn)此事宜信否?!?/p>

五臺山的幻余禪師,他們相識多年,到寶坻跟他見(jiàn)了面。他就把夢(mèng)中的事情向幻余禪師請教,并且問(wèn)天神講的話(huà)可不可以相信。

【師曰。善心真切。即一行可當萬(wàn)善?!?/p>

這是依據經(jīng)典理論來(lái)說(shuō)的。為什么?『善心真切』,真心沒(méi)有分別,沒(méi)有執著(zhù)。你今天講做三千樁善事、一萬(wàn)樁善事、十萬(wàn)樁善事,都是從分別執著(zhù)里頭變現的境界,你還是有范圍的。如果是真心去做,真心沒(méi)有界限,沒(méi)有分別,沒(méi)有執著(zhù),極小的善也遍虛空法界。很少人懂這個(gè)道理。所以菩薩極微細的善,那個(gè)小善他能變得無(wú)量無(wú)邊,變成大善。世間人往往像了凡先生,許一萬(wàn)樁善事,做得那么辛苦,小善。為什么?你沒(méi)有脫離妄想分別執著(zhù)。換句話(huà)說(shuō),有妄想分別執著(zhù),他行的善有量,有限量;如果離開(kāi)妄想分別執著(zhù),他修的善極小的善都沒(méi)有限量,變成無(wú)量無(wú)邊。所以說(shuō)『一行可當萬(wàn)善』,這是對他講的。其實(shí)「一行」是無(wú)量無(wú)邊的大善,我們要懂得這個(gè)道理,所以拓開(kāi)心量非常重要。我們在世間做的善事大小與自己心量有關(guān)系。心量愈大,小行變成大善;心量要是非常狹小,大行變成小善。這個(gè)道理不可以不懂。這兩句從理上講的,然后從事上說(shuō):

【況合縣減糧。萬(wàn)民受福乎?!?/p>

你這一善,萬(wàn)善就圓滿(mǎn)了。你能夠減收田賦,你這一縣的人,農民都受惠。你這一縣不只一萬(wàn)個(gè)農夫,何況農夫他還有家口,他家里頭還有父母、妻子、兒女,統統都受惠。你這一樁事情,所以說(shuō)公門(mén)好修福。從前的人為什么要希求科第?為什么要希望去作官?作官容易修善。像平民,要想修一萬(wàn)樁善事多么艱難。你這個(gè)縣長(cháng),就一樁事情,你萬(wàn)善就圓滿(mǎn)了,公門(mén)好修善。反過(guò)來(lái),你要作惡也容易。如果你嫌這個(gè)田租太少了,我還要加重一點(diǎn),多收一點(diǎn)稅。好了,你這一念就造成了萬(wàn)惡。道理在此地,善惡就在這一念之間。

在古時(shí)候,只有作官的人有這個(gè)地位、有這個(gè)權勢,他容易,為惡、為善都方便、都容易?,F在這個(gè)時(shí)代不一樣,現在這個(gè)時(shí)代修大善、造大惡,在許許多多行業(yè)里頭都能做得到。而最容易做到的,無(wú)過(guò)於現在所講的娛樂(lè )界、影劇界、傳播公司,操作的這個(gè)權,超過(guò)帝王,超過(guò)國家的領(lǐng)袖。尤其是現在的衛星傳播、網(wǎng)路傳播,如果我們傳播是正面的、善行的,能夠啟發(fā)眾生、廣大的群眾,讓他能夠覺(jué)悟,讓他能夠知道斷惡修善、積功累德,你這一個(gè)小時(shí)的播出,超過(guò)袁了凡先生的萬(wàn)善。如果我們播映的節目是負面的,教導人殺盜淫妄,你這一個(gè)小時(shí)的罪過(guò),就是阿鼻地獄。由此可知,現在的人不必去求功名,不必要去做大官、掌大權,不必!哪一個(gè)行業(yè)里面斷惡修善都比過(guò)去方便太多了。這是我們要懂得?,F代的科技發(fā)達,在這一方面可以提供我們一些方便,但是這個(gè)方便有正面、有負面,我們必須要認識清楚,吉兇禍福確實(shí)是在我們一念之間。這個(gè)事情說(shuō)清楚、說(shuō)明白了,了凡先生也非常高興。

【吾即捐俸銀】

捐他的薪俸。

【請其就五臺山齋僧一萬(wàn)而回向之】

『齋僧』就是請出家人吃飯,供齋。這是好事情,請一萬(wàn)個(gè)出家人來(lái)接受他的供養,以這個(gè)福來(lái)做回向。

【孔公算予五十三歲有厄】

孔先生給他算命,他的壽命只到五十三歲,五十三歲這一年他要死了。

【余未嘗祈壽】

他并沒(méi)有特別的求壽命、求長(cháng)壽,他沒(méi)求。

【是歲竟無(wú)恙。今六十九矣?!?/p>

五十三歲這一年,他平平安安的度過(guò),他沒(méi)有求壽命,今年他已經(jīng)六十九歲。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)從寶坻知縣退休了,退下來(lái)了。從這一句我們就懂得,這四篇文章是六十九歲時(shí)候寫(xiě)的,教導他的兒子天啟。

【書(shū)曰。天難諶。命靡常。又云。惟命不於常。皆非誑語(yǔ)?!?/p>

這是引用《書(shū)經(jīng)》里面說(shuō),「天道難信」,為什么?「以其命之不?!?,也就是說(shuō),定數是會(huì )變的,不是恒常的。又說(shuō)『惟命不於?!?,天命無(wú)常,修德為要。這些話(huà)都是真實(shí)話(huà),決定不是妄語(yǔ)。

【吾於是而知。凡稱(chēng)禍福自己求之者。乃圣賢之言。若謂禍福惟天所命。則世俗之論矣。

他對於這個(gè)道理搞清楚、搞明白了。於是要接受圣人的教誨,自己要知道改造命運,要知道主宰自己的命運,這個(gè)人是英雄豪杰。決定不能跟一般凡人一樣,一生聽(tīng)命運的主宰,那就大錯特錯了。尤其不能造作罪業(yè),造作罪業(yè)損自己的福,折自己的壽,這是愚癡到極處??v然你是大富大貴,你的富貴可以久享,因為你造作不善,你的福折了,壽也折了,這是世間很愚癡的人。因此,人不能不受教育,尤其不能不受圣賢的教育,唯有受圣賢教育才能夠明理,才能夠改造自己的命運,提升自己的境界。今天就講到此地。

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