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首頁(yè) 了凡四訓 弟子規 結緣捐助

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講《了凡四訓》第六集(文字版)

來(lái)源: 了凡四訓 作者:

諸位同學(xué),大家好!上一次講到了凡先生,孔先生算他五十三歲有災難,這一年他平安的度過(guò)了。對他兒子講,總結:凡是禍福自己求的,這是圣賢人的教誨;如果講禍福是命中注定的,這是一般世俗之論,是不可靠的。接著(zhù)告訴他的兒子:

【汝之命未知若何】

你的命不知道究竟如何?

【即命當榮顯,常作落寞想?!?/p>

即使你命中有富貴榮華,但是自己要常常當作不得意的想法。

【即時(shí)當順利,常作拂逆想?!?/p>

就是做事情很順利,還是當作不稱(chēng)心的想法。

【即眼前足食,常作貧窶想。即人相愛(ài)敬,常作恐懼想。即家世望重,常作卑下想。即學(xué)問(wèn)頗優(yōu),常作淺陋想?!?/p>

這些教他兒子要學(xué)謙虛?!兑捉?jīng)》里面說(shuō)的,六爻皆吉只有一個(gè)「謙」卦?!稌?shū)經(jīng)》里面說(shuō)得更好,「滿(mǎn)招損,謙受益?!挂粋€(gè)人無(wú)論在什么樣的環(huán)境,好的環(huán)境也好,不好的環(huán)境也好,都要謙虛,萬(wàn)萬(wàn)不可以傲慢。這一段話(huà)意義非常深刻。然后教他:

【遠思揚祖宗之德,近思蓋父母之愆。上思報國之恩,下思造家之福。外思濟人之急,內思閑己之邪?!?/p>

這六個(gè)「思」就是「想」,你要常常這樣想法,這六條確實(shí)就是佛法里面講的「正思惟」。人不能沒(méi)有正確的思想,正確的思想,這六條是標準。第一個(gè),要常常想到光大祖宗之德,這一條是根本。我們的祖宗是誰(shuí)?我們民族的祖宗,歷史上所記載的,從黃帝,堯、舜、禹、湯,文、武、周公,這是我們民族的祖宗。我們每一個(gè)家庭的祖宗,都是承襲古圣先賢道統而來(lái)的;這一句話(huà),要用現代話(huà)來(lái)說(shuō),要常常想到發(fā)揚光大中華文化。這個(gè)文化歷史非常悠久,這個(gè)文化重視人與人之間的和睦相處,人與大自然、人與天地鬼神都應當互相尊重,互相敬愛(ài),互助合作。要常常想念著(zhù),如何把祖宗之德落實(shí)在現代社會(huì )生活當中,能夠利益現前的社會(huì )大眾。

『近思蓋父母之愆』,這是說(shuō)到近處。中國古圣先賢常常教導我們:「家丑不可外揚」。為什么?家里面有一些不善的事情,這也是難免的,如果常常說(shuō)給外人聽(tīng),外面人對你這個(gè)家庭自然就輕視,甚至於引起他不善的企圖,來(lái)破壞你家庭和睦,諺語(yǔ)所謂「禍從口出」。家庭如是,社會(huì )也如此。今天社會(huì )為什么會(huì )這樣的混亂?這個(gè)原因到底在哪里?我們細細思惟,我們違背古圣先賢的教誨。古人所謂「不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前」,我們眼前吃了大虧!「老人言」是什么?老人教給我們對社會(huì )、對人群應當「隱惡揚善」??吹絼e人不善的地方不說(shuō),絕不宣揚,也不把它放在心上;看到別人的好處,我們應當要贊揚。這種作法,使不善之人會(huì )感覺(jué)到自己慚愧,「我做惡事,人家都能夠包容,都能原諒我;我做一點(diǎn)小小的善事,人家表?yè)P我、贊嘆我」。能夠激發(fā)大眾的廉恥心,激發(fā)大眾的慚愧心,這個(gè)社會(huì )才會(huì )有安定,世界才會(huì )有和平。

現在我們眼前所看到的,在中國、在外國,看到的恰恰相反?,F在這個(gè)社會(huì )是隱善揚惡,惡的事情特別加以報導,善的事情往往提都不提。這種作法,讓行善的人灰心,對那作惡的人是莫大的鼓勵;社會(huì )動(dòng)亂、世局不安,其來(lái)有自。這是講到家庭,父母、兄弟有過(guò)失都要遮蓋。一味的遮蓋,也是錯誤的,必須要勸導,勸導父母、兄弟改惡向善。這個(gè)勸導只是在家里頭,決不是在有外人在的這個(gè)場(chǎng)合當中;只要有外人在,我們決定是隱惡揚善。記住古人的教誨,這樣做就對了。

『上思報國之恩』,要常常想到報恩。佛教導學(xué)生「上報四重恩,下濟三途苦」,佛弟子天天念這個(gè)回向偈,雖然口念,但是沒(méi)有落實(shí)。所以我常說(shuō),不能把佛的教誨落實(shí),我們用什么回向?只是口頭上回向,沒(méi)有實(shí)質(zhì)的德行做回向,這是自欺欺人,這是錯誤的?!杆闹囟鳌梗旱谝粋€(gè)是父母之恩,第二個(gè)是老師之恩,第三個(gè)是國家之恩,第四個(gè)是眾生之恩。我們生活在世間,衣食住行都要仰賴(lài)大眾,人不能脫離人群獨立生活。人與人之間都有恩德,我們要常常懷念。怎么報答?奉獻自己的智慧,奉獻自己的德能,為國家、為社會(huì )服務(wù),這就是具體報恩的行為。

『下思造家之?!?,這就是儒家教人「修身、齊家、治國、平天下」?!冈旒抑!?,這是齊家,家里頭要整整齊齊。整齊的標準是什么?標準是「倫理」,倫理是一種天然的秩序。我們知道,社會(huì )有秩序,這個(gè)社會(huì )安定;國家有秩序,國家強盛;家庭有秩序,這個(gè)家庭一定興旺。父慈子孝,兄友弟恭,夫義婦聽(tīng),這是齊家天然的秩序,決不是孔老夫子制定的、古圣先賢制定的,那就錯了。人家制定的,我為什么要跟著(zhù)別人走,一般人講「被人家牽著(zhù)鼻子走」?不是!孔老夫子絕不牽人鼻子走,釋迦牟尼佛也絕不為難人,他們所說(shuō)的是自然之道。用佛家術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),就是自性里頭,你的真心、你的本性本具的德能,本有的秩序,是天然的,是自然的,決不是人為的。我們要明白這個(gè)道理,然后才真正肯隨順圣賢的教誨。他之所以稱(chēng)為大圣大賢,原因在哪里?他并不是教我們永遠聽(tīng)他的教誨,不是的。聽(tīng)他教誨是初學(xué)的一個(gè)階段,到你學(xué)到一定的程度,你的境界提升了,「原來(lái)跟他一樣!」所以佛說(shuō):「一切眾生皆當作佛」,他們是平等的?!秷A覺(jué)》、《華嚴》里面說(shuō)得更透徹,它說(shuō)「一切眾生本來(lái)成佛」,比「應當成佛」更要親切!所以佛法是平等的;儒家講的,也是平等的;道家講的,還是平等的。古今中外大圣大賢所垂訓的教誨,無(wú)一不是清凈平等的,這個(gè)道理我們要細心去體會(huì ),要深入,才能得到真實(shí)的受用。

下面兩句,『外思濟人之急』,對外要常常想到眾生苦難的人多,特別是在這個(gè)時(shí)代,常常想到一些苦難之人,我們如何去幫助他。自己在生活方面一定要懂得節儉,「我能夠省一塊錢(qián),我就能夠多幫助別人一塊錢(qián);我在一天生活當中能夠省兩塊錢(qián),我就能幫助別人兩塊錢(qián)」,要有這個(gè)心,要有這個(gè)愿。遇到別人有困難、有急需的時(shí)候,就應當全心全力去援助。

『內思閑己之邪』,對自己、對內,「閑」是防范,就是一定要懂得防范邪知邪見(jiàn)。特別是在這個(gè)時(shí)代,這個(gè)時(shí)代大家都崇尚民主自由開(kāi)放,這是世界潮流,無(wú)可厚非。過(guò)去,說(shuō)這個(gè)話(huà)大概也有十年前了,我到新加坡講經(jīng),那個(gè)時(shí)候我還沒(méi)有長(cháng)住新加坡,每年去一次,在那邊講一個(gè)月。演培法師,這是我的老朋友,有一天請我吃飯,問(wèn)我,他說(shuō):「凈空法師,你是贊成君主獨裁,還是贊成民主?」我說(shuō):「我贊成君主?!顾f(shuō):「你落伍了?!刮艺f(shuō):「我并不落伍?!顾麊?wèn)我為什么。我說(shuō):「君主時(shí)代,皇帝,你說(shuō)他有私心也可以,我們就不辯這個(gè),有私心也好,他希望他的子子孫孫都作皇帝,一代一代傳下去,因此,他對於繼承人的教育就非常嚴格。這是好事情。如果他的繼承人,要是把事情做錯了,人民起義反抗,他的政權就被推翻了。所以我們在中國歷史上看到,開(kāi)國的帝王培養繼承人是用最大的心血,去禮聘國家最優(yōu)秀的人才,這個(gè)有學(xué)問(wèn)、有德行的人輔導太子,希望將來(lái)成為一個(gè)圣王、賢王。他有責任在,他想得長(cháng)久。民主政治不負責任,他在位,選上了,三、四年,下臺,他就沒(méi)事了,他想得沒(méi)有這么長(cháng)遠。所以古時(shí)候帝王常常想自己的過(guò)失,如何改過(guò)自新,如何聽(tīng)取大臣們的建議,很可愛(ài)!我讀了這些書(shū),非常尊敬。所以我一生贊成君主專(zhuān)制,我不贊成民主。

中國的革命,我非常佩服孫中山先生,他的思想確實(shí)是集東西方的精華。他雖然推翻了專(zhuān)制,他主張一黨專(zhuān)政,這就是結合東西方文化的精華。他知道君主的長(cháng)處,也知道君主的缺點(diǎn),他懂得西方民主的優(yōu)點(diǎn),也知道民主的缺點(diǎn),所以想出來(lái)一黨專(zhuān)政,這是非常高明的一個(gè)見(jiàn)解。因為過(guò)去皇帝是一家人,政權是在一個(gè)家族,這是君主制度的一個(gè)缺點(diǎn)。一黨專(zhuān)政,這個(gè)黨就不是一個(gè)家族了,集合全國的精華,有道德、有學(xué)問(wèn)的人組成一個(gè)政黨來(lái)管理這個(gè)國家;黨內就有民主,專(zhuān)制就負責任。

負責任里頭最重要的一條,就是要提倡正知正見(jiàn),防范邪知邪見(jiàn)。一定要提倡倫理道德的教育,才能夠防范邪知邪見(jiàn);如果沒(méi)有正知正見(jiàn),邪知邪見(jiàn)決定不能防范。今天全世界許許多多地方,邪知邪見(jiàn)充斥社會(huì ),這個(gè)不得了,這是社會(huì )動(dòng)亂的根源,災禍的根源。我最近這三年住在新加坡,我對新加坡政府很佩服,他們對於人民是個(gè)負責任的政府。我最初到新加坡講經(jīng),受?chē)栏竦谋O督。我們去講的經(jīng)本要報備,所講的內容也要報備,經(jīng)過(guò)審查,他許可了,我們才能夠開(kāi)講。聽(tīng)說(shuō)我們講經(jīng)的時(shí)候,每一堂課政府都有便衣人員在監聽(tīng)。如果說(shuō)的是邪知邪見(jiàn),破壞社會(huì )的團結,破壞種族的團結,造謠生事,立刻就禁止。這好事情!現在一般講民主的,「這個(gè)言論不自由,出版不自由?!怪T位要曉得,言論自由、出版自由決定造成社會(huì )動(dòng)亂,那就是邪知邪見(jiàn)沒(méi)有人防范。中國這個(gè)民族能夠綿延到今天,還沒(méi)有被滅亡,我覺(jué)得這是歷代帝王保護人民的正知正見(jiàn),這個(gè)功德大!「防范邪知邪見(jiàn)在社會(huì )上流行」,這一點(diǎn)現在能見(jiàn)到的人愈來(lái)愈少了。所以我分析給演培法師聽(tīng),演培法師聽(tīng)到最后,也不得不點(diǎn)頭。這里提出六個(gè)思惟的綱領(lǐng),這是正知正見(jiàn)的思惟。下面了凡先生接著(zhù)說(shuō):

【務(wù)要日日知非,日日改過(guò)。一日不知非,即一日安於自是。一日無(wú)過(guò)可改,即一日無(wú)步可進(jìn)?!?/p>

這個(gè)話(huà)對我們來(lái)講,比什么都重要!佛門(mén)里面常常講「開(kāi)悟」,有人問(wèn)我:「什么叫開(kāi)悟?」我告訴他:「你知道你自己的過(guò)失,你就開(kāi)悟了。你能把你自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái),這叫真修行?!埂簞?wù)要』是務(wù)必要,非要不可。天天去檢點(diǎn)、去反省,把自己的過(guò)失找出來(lái)。學(xué)佛的同學(xué)們最重要的是早晚功課,早晚功課不是念給佛菩薩聽(tīng)的,不著(zhù)重形式。早課的用意在提醒自己,希望這一天處事待人接物,不要忘記佛陀的教誨,早課用意在此地。晚課是反省,反省我今天一天對人、對事、對物,有哪些做的是對的、正確的,有哪些是做錯?晚課是反省。做對了的,明天繼續要保持,做錯了的,明天一定要改正,這個(gè)早晚課做得就有功德了。決不是敲著(zhù)木魚(yú)念著(zhù)經(jīng),念給佛菩薩聽(tīng),早晨念一遍,晚上念一遍,跟自己的思想、言行毫不相關(guān),這樣做早晚課,不但沒(méi)有功德,造罪業(yè)!造什么罪業(yè)?佛菩薩又不在面前,你頂多塑一個(gè)像或者畫(huà)一個(gè)像;對著(zhù)塑像、畫(huà)像,你都忍心早晨去騙它一次,晚上又騙它一次,你這個(gè)心太殘忍了,這是莫大的罪過(guò)。今天學(xué)佛的人多,真正懂得佛法道理的人不多。特別希望同修們,要懂得早晚課之精神、意義所在,就是此地講的『日日知非,日日改過(guò)』。一天不知道過(guò)失,你就『安於自是』,自以為是,這是大病。一天沒(méi)有過(guò)可改,你就沒(méi)有辦法進(jìn)步。不能進(jìn)步,換句話(huà)說(shuō),你決定退步。

【天下聰明俊秀不少】

了凡先生后面這幾句話(huà)感嘆!不是沒(méi)有聰明俊秀之才,有!

【所以德不加修,業(yè)不加廣者,只為因循二字,耽閣一生?!?/p>

這是給我們提出警告。為什么這些人道德不能夠天天在增長(cháng)?德業(yè)為什么不能夠天天在擴張?都是『因循』兩個(gè)字害了?!敢蜓故鞘裁匆馑??就是現在講馬馬虎虎,得過(guò)且過(guò),沒(méi)有認真努力。在德學(xué)功業(yè)上,沒(méi)有認真努力去做。最后:

【云谷禪師所授立命之說(shuō),乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之,毋自曠也?!?/p>

這是這一篇最后的結論。特別強調云谷禪師教導他立命的學(xué)說(shuō),這種學(xué)說(shuō)精純到極處,『至精』,『至邃』,「邃」是深,深到了極處;『至真、至正』,「真」是決定沒(méi)有虛妄,「正」是決定沒(méi)有絲毫的邪僻。他自己一生努力的修學(xué),改造了命運。命里沒(méi)有功名,他得功名;命里沒(méi)有兒女,他得了兒子;命中只有五十三歲,他活到七十四歲,多活了二十一年。這是足以證明,云谷禪師的教誨正確沒(méi)有錯誤。

了凡先生這幾篇文字,原來(lái)是教訓自己子孫后裔的。他的后代也不錯,知道這些寶貴的理論與方法,他不自私,他公諸大眾,希望社會(huì )大眾都能明了立命之學(xué),都能夠改造自己的命運。我們這一個(gè)地區、這一個(gè)國家,乃至於擴展到這一個(gè)世界,人人都能夠依照這個(gè)教誨來(lái)修學(xué),社會(huì )安定,世界和平,全世界的人民幸福。這是中國古圣先賢他們的心量,他們的德行。這一篇就介紹到此地。

接著(zhù)我們看第二篇。第二篇就是「改過(guò)之法」,第三篇是「積善之方」,這兩篇是重點(diǎn)、是重心。要用佛經(jīng)的方法來(lái)說(shuō),第一篇是「序品」,是序文,第二、第三篇是「正宗」,最后一篇稱(chēng)為「流通」。我們用三分來(lái)看這四篇文章,文章的旨趣大致上就明了?!噶⒚畬W(xué)」懂得了、明白了,從哪里下手?一定要從改過(guò)下手。人既不是生來(lái)就是圣人,怎么能沒(méi)有過(guò)失?孔子說(shuō)「過(guò)則勿憚改」,這個(gè)意思是說(shuō),有了過(guò)失不怕改,要有勇氣改過(guò),要有決心、要有毅力來(lái)改過(guò)。所以,他把改過(guò)的這些道理、方法,教訓他的兒子,小小過(guò)失都要改。我們一般人因循、得過(guò)且過(guò),疏忽了小過(guò)失。小小的惡念沒(méi)有把它看重,於是小過(guò)失養成大過(guò)失,小的惡念慢慢養成大的惡念,后果就不堪設想了。

現在我們來(lái)看正文。第一段是講「改過(guò)之因」。避禍納福是人之常情,可是吉兇禍福決定有預兆,這是我們不可以不知道的。文章一開(kāi)端,了凡引用古人的記載:

【春秋諸大夫,見(jiàn)人言動(dòng),億而談其禍福,靡不驗者,左國諸記可觀(guān)也?!?/p>

春秋時(shí)代,孔子就生在這個(gè)時(shí)候,這個(gè)時(shí)候還是周朝。周朝到了晚年,王室衰弱,許多諸侯對於周天子大多都是陽(yáng)奉陰違,各自都有私心擴展自己的勢力,所以春秋是一個(gè)動(dòng)亂的社會(huì )??鬃由谶@個(gè)時(shí)代,也是感慨萬(wàn)千!那個(gè)時(shí)候的諸大夫們,『大夫』是國君、諸侯的助手,大概像現在政治組織里面部長(cháng)、總理,都屬於大夫這一個(gè)階層的人物。他們見(jiàn)人多了,學(xué)識、經(jīng)驗豐富,看到這個(gè)人的舉止,聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)人的言語(yǔ),『億而談其禍?!?,「億」是猜想,想到他將來(lái)的吉兇禍福,都能夠說(shuō)得很靈驗。這些事情在《左傳》、《國語(yǔ)》,《左傳》、《國語(yǔ)》都是左丘明的著(zhù)述,『諸記』,像《公羊傳》、《谷梁傳》,許許多多的記載,我們都可以明確的看到。這就是說(shuō)明,吉兇禍福它有預兆。文接著(zhù)說(shuō):

【大都吉兇之兆,萌乎心而動(dòng)乎四體?!?/p>

人心里頭存的善惡念頭,你所造的善惡業(yè)行,瞞不了人。你能夠欺瞞愚人,你瞞不了有道德、有學(xué)問(wèn)的人,這種人你瞞不過(guò)他,他真的是一眼看穿你的肺腑?,F在世間還是有這種人,我一生當中就遇到好幾位。我這三個(gè)老師都非常難得,方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士,他們都有這個(gè)能力。接觸大眾,有時(shí)候偶爾也談?wù)?,「某人命很薄,沒(méi)有福、沒(méi)有壽」,「某人心地純厚,積功累德,將來(lái)必有福報」。他們也能夠看得清楚、看得明白,對於福薄的這些人都生憐憫心,教他改過(guò)修善,創(chuàng )造命運。我年輕的時(shí)候,就是屬於沒(méi)有福報、短命,屬於這一類(lèi)的。我肯學(xué),肯聽(tīng)老師的話(huà),所以老師特別的憐憫我,教我改造命運,自求多福。所以這些預兆都非常的明顯?!好群跣亩鴦?dòng)乎四體』,心里頭起心動(dòng)念自然表現在外面,就是言語(yǔ)動(dòng)作。怎么個(gè)看法?這里提出一個(gè)原則:

【其過(guò)於厚者常獲福,過(guò)於薄者常近禍?!?/p>

這是觀(guān)察人兩個(gè)原則:你看到這個(gè)人心地善良、厚道,待人忠厚,處處能替別人著(zhù)想,這個(gè)人將來(lái)有福。如果他是相反的,心胸狹窄,起心動(dòng)念都是為自己的利益,做出事情損人利己,對於自己沒(méi)有好處的他決定不做,對人很刻薄,這些人沒(méi)有福報??v然他眼前有福報,眼前有福報那是他命中的福,命中福不??;因為他存的心不善,行為不善,他的福已經(jīng)折了,折了還有余福。由此可知,他要是存好心、行好事,他的福報一生享不盡,他的余福一定子子孫孫都享受到。這是事實(shí)真相。

【俗眼多翳,謂有未定而不可測者?!?/p>

世俗人沒(méi)有這個(gè)學(xué)問(wèn),沒(méi)有這個(gè)常識,眼光就像被東西遮住,我們現在人講「白內障」,白翳障住眼睛,你什么都看不見(jiàn)了,說(shuō)禍福沒(méi)有一定,而且沒(méi)有辦法預測,這是世俗人的看法。真正有學(xué)問(wèn)、有德行的人,他不是這個(gè)看法,他看得清清楚楚、明明白白。接著(zhù)說(shuō):

【至誠合天。福之將至,觀(guān)其善而必先知之矣。禍之將至,觀(guān)其不善而必先知之矣?!?/p>

這是說(shuō)明禍??梢韵戎?,可以預測得相當準確的。我們能不能得到這個(gè)能力?答案是肯定的。在此地第一句話(huà)他就說(shuō)出來(lái)了,『至誠合天』,我們要想有這種能力,只要把這四個(gè)字做到就行了。我們以真誠起心動(dòng)念,合乎自然的法則,「天」就是自然法則,不加絲毫意思在里面。絲毫意思,就是我們常講的妄想、分別,絕不加絲毫妄想、分別在里面,我們也有這個(gè)能力了。心地真誠、清凈、平等,這個(gè)能力現前了。

一個(gè)人福報快要現前,你看他,『觀(guān)其善而必先知之』,你能夠看得出,他的心善、言善、行善,對人厚道,我們就能夠推想到他的福報快到了。如果他的思想言行不善,我們就曉得,他的災難愈來(lái)愈近。這是小。大,觀(guān)察這個(gè)社會(huì ),觀(guān)察一個(gè)家庭,觀(guān)察一個(gè)團體,乃至於觀(guān)察國家、世界,沒(méi)有不準確的。這里面有道理在,有學(xué)問(wèn)在,決不是妄言。我們自己要曉得自己這一生當中,特別是將來(lái)的吉兇禍福,應當從這個(gè)地方反省,從我們起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作。如果純善,自己可以肯定災消福來(lái)。如果自己的心不善、言不善,言是花言巧語(yǔ)欺騙眾生,行為不善,自己要警惕,禍患災難必定是一天一天接近。從個(gè)人到家庭、到社會(huì )、到國家、到世界,無(wú)不如是。下面是講「改過(guò)之基礎」。

【今欲獲福而遠禍】

這就是趨吉避兇。

【未論行善,先須改過(guò)?!?/p>

這兩句話(huà)非常重要!所以這兩篇,「改過(guò)之法」、「積善之方」,排列的順序就從這兒來(lái)的。我們沒(méi)有談行善積德之前,先要講改過(guò)。為什么?過(guò)如果不改,改得不徹底,改得不干凈,雖然修善,善里面夾雜著(zhù)惡,善也不純,善的功就不能夠顯著(zhù)。因此,改過(guò)是積善的先決條件。今天就講到此地。

了凡四訓白話(huà)文 了凡四訓原文 《了凡四訓》第一篇:立命之學(xué)(白話(huà)文) 《了凡四訓》第二篇:改過(guò)之法(白話(huà)文) 《了凡四訓》第三篇:積善之方(白話(huà)文) 《了凡四訓》第四篇:謙德之效(白話(huà)文) 整理人的話(huà) 袁了凡居士略傳 云谷禪師授袁了凡功過(guò)格參云棲大師自知錄 準提神咒注音 俞凈意公遇灶神記 講《了凡四訓》視頻 嘉言善行 天地玄黃 了凡四訓下載 云谷先大師傳 改變命運的秘訣 講《了凡四訓》第一集(文字版) 講《了凡四訓》第二集(文字版) 講《了凡四訓》第三集(文字版) 講《了凡四訓》第四集(文字版) 講《了凡四訓》第五集(文字版) 講《了凡四訓》第六集(文字版) 講《了凡四訓》第七集(文字版) 講《了凡四訓》第八集(文字版) 講《了凡四訓》第九集(文字版) 講《了凡四訓》第十集(文字版) 講《了凡四訓》第11集(文字版) 講《了凡四訓》第12集(文字版) 講《了凡四訓》第13集(文字版) 講《了凡四訓》第14集(文字版) 講《了凡四訓》第15集(文字版) 講《了凡四訓》第16集(文字版) 講《了凡四訓》第17集(文字版) 講《了凡四訓》第18集(文字版) 講《了凡四訓》第19集(文字版) 講《了凡四訓》第20集(文字版) 了凡四訓序(印光大師)

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了凡四訓

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