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講《了凡四訓》第八集(文字版)

來(lái)源: 了凡四訓 作者:

諸位同學(xué),大家好!前面講到「改過(guò)之基」,談到要發(fā)知恥心,其次要發(fā)畏懼心。我們起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作,不但是要畏懼天地鬼神的鑒察,同時(shí)也要畏懼一般社會(huì )輿論的指責。今天我們繼續看下文:

【不惟是也。一息尚存。彌天之惡。猶可悔改?!?/p>

這是改過(guò)自新的理論依據。人只要還有一口氣,一生當中造作再大的罪惡,都能夠悔改。

【古人有一生作惡。臨死悔悟。發(fā)一善念。遂得善終者?!?/p>

這是舉出證據來(lái)跟我們說(shuō)明。這樣的例子古今中外都很多,只要我們細心去觀(guān)察,你就可以看得到。為什么一生造作極大的罪業(yè),真正懺悔,這個(gè)業(yè)障就能消除,道理在哪里?實(shí)在說(shuō),這個(gè)理太深太深了,不是凡夫能夠理解的。不但凡夫不能理解,佛在經(jīng)上講,二乘圣者、權教菩薩都沒(méi)有法子理解。為什么?這個(gè)涉及到虛空法界宇宙的來(lái)源、生命的起源、眾生的起源,涉及到這些大道理,佛在《楞嚴經(jīng)》上講得很透徹、很明白。所以,古時(shí)候的中國人贊嘆《楞嚴經(jīng)》,說(shuō)它是「開(kāi)智慧的《楞嚴》,成佛的《法華》」,我相信這兩句話(huà),許多同修都聽(tīng)說(shuō)過(guò)?!独銍澜?jīng)》上講得明白,佛告訴我們,虛空法界國土眾生原本是一體的。因此,極大的罪惡,只要回頭,所謂「回頭是岸」。這個(gè)道理底下就說(shuō)到:

【謂一念猛厲?!?/p>

『猛厲』兩個(gè)字非常重要。

【足以滌百年之惡也?!?/p>

下面舉個(gè)例子跟我們說(shuō):

【譬如千年幽谷?!?/p>

我們在現在旅游當中會(huì )遇到許許多多的巖洞、鐘乳石洞,那就是『千年幽谷』。

【一燈才照。則千年之暗俱除?!?/p>

我們點(diǎn)一盞燈進(jìn)去,千年的黑暗就破除了。

【故過(guò)不論久近。惟以改為貴?!?/p>

過(guò)失就像黑暗一樣,只要一盞燈就能把它照破。這盞燈比喻智慧、比喻覺(jué)醒,真正覺(jué)悟了,過(guò)去所作所為是錯誤的,一念覺(jué),一念真智慧現前,罪就消了。但是,這一念覺(jué),這一念智慧,非常難得、非??少F。為什么?因為我們迷在情欲里面時(shí)間太久了,無(wú)量劫來(lái)就迷在情欲里頭。生命是永恒的,生命不是短暫的是永恒的。我們的身命很短暫,我們的精神長(cháng)存;在佛家講,我們有法身慧命,那是永恒的。所以,無(wú)量劫來(lái)生死輪回,迷失了本性,於是盲目無(wú)知的執著(zhù)這個(gè)身是自己,貪圖五欲六塵的享受,造作無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè),這才造成這一生當中事事不如意,造成這一生當中許許多多的苦難。我們要想趨吉避兇,首先就要知道改過(guò)。改過(guò),了凡先生把他自己的經(jīng)驗在這個(gè)地方詳細為我們說(shuō)出來(lái),特別提醒我們,只要一口氣還在,只要肯改,再大的過(guò)失都能夠消除。接著(zhù)他說(shuō):

【但塵世無(wú)常。肉身易殞。一息不屬。欲改無(wú)由矣?!?/p>

『塵世』是凡間。不但我們這個(gè)身命無(wú)常,國土也是無(wú)常。佛在《八大人覺(jué)經(jīng)》一開(kāi)端就告訴我們:「世間無(wú)常,國土危脆?!惯@兩句話(huà)是真實(shí)的警告,世間無(wú)常的,剎那剎那在變化,我們這個(gè)身體很容易失掉。人身難得而易失,一口氣不來(lái),這一生的身命就結束了。這個(gè)時(shí)候,你想改也沒(méi)有辦法,『欲改無(wú)由矣』。

【明則千百年擔負惡名。雖孝子慈孫。不能洗滌?!?/p>

這就世俗而論,你造作惡業(yè)造得太多,你的惡名流傳到后世,后世人聽(tīng)到你這個(gè)名稱(chēng)就生厭惡之心。像在中國歷史上,我們一般人從小念書(shū)都讀過(guò),宋朝的秦檜,這一生作惡多端,千百年來(lái)留下的罵名,他的兒孫再孝,也沒(méi)有辦法幫助他洗滌,這是一個(gè)例子。

【幽則千百劫沉淪獄報。雖圣賢佛菩薩。不能援引。烏得不畏?!?/p>

這怎么不可怕?世間留的罵名,是一樁非常不榮譽(yù)的事情?,F在人常說(shuō)「榮譽(yù)是人的第二生命」,大家把榮譽(yù)看得這么重。其實(shí)這個(gè)還在其次,最嚴重的是來(lái)世的果報。惡業(yè)造得太多了,所謂「十惡五逆罪」,佛在經(jīng)上時(shí)時(shí)刻刻提醒我們,這個(gè)罪業(yè)是墮阿鼻地獄。說(shuō)到地獄,那是非??植赖?。佛在《地藏菩薩本愿經(jīng)》里面說(shuō)得很清楚,造作極重的罪業(yè),感得地獄的苦報。地獄從哪里來(lái)的?往年我初學(xué)佛的時(shí)候,朱鏡宙老居士跟我講了一個(gè)故事,這個(gè)故事是真的。是他的岳父章太炎先生,那個(gè)時(shí)候住在北京,他曾經(jīng)有一段時(shí)間被東岳大帝請去作判官。這就講到有鬼神,真的有!東岳大帝在中國的山東省泰山,他管轄的區域有五、六個(gè)省分,管轄范圍很大。這個(gè)地區里面的人生死、吉兇禍福,他都在掌理。判官的地位很高,相當於秘書(shū)長(cháng),他請章太炎先生去擔任這個(gè)工作。章太炎先生說(shuō),晚上小鬼就來(lái)了,抬著(zhù)轎子,那個(gè)時(shí)候沒(méi)有車(chē),抬著(zhù)轎子請他上轎,他就上班了。第二天早晨天才亮的時(shí)候,他就下班,就把他送回來(lái)。他日夜都不休息,白天在我們人間辦公、上班,晚上要到鬼道里上班。

他也常常把他在鬼道里頭夜間所見(jiàn)所聞,跟一些朋友們敘說(shuō)。有一次,他就講到,他問(wèn)東岳大帝(閻羅王比東岳大帝還要高一級),他講:「地獄的刑罰,有一種叫炮烙」,炮烙是把鐵柱燒紅,使罪人抱著(zhù)這個(gè)柱子。章太炎說(shuō):「這個(gè)刑罰太殘酷,希望東岳大帝能夠大發(fā)慈悲心,把這個(gè)刑罰廢除?!箹|岳大帝聽(tīng)了這個(gè)話(huà),點(diǎn)點(diǎn)頭,也沒(méi)有說(shuō)。他說(shuō):「你先去參觀(guān)一下,你到刑場(chǎng)里面看一看?!轨妒菛|岳大帝就派兩個(gè)小鬼帶他去參觀(guān)現場(chǎng),他就去了。去到那邊之后,小鬼就告訴他,他說(shuō):「這就是現場(chǎng),你看?!顾床灰?jiàn),於是才恍然大悟,原來(lái)地獄里面的刑罰不是閻羅王設的;不是他設立的,他就不能廢除。這個(gè)刑罰從哪里來(lái)的?是你那個(gè)惡業(yè)里頭變現出來(lái)的。就跟人作惡夢(mèng)一樣,自作自受,不是別人做出來(lái)給你受的。他恍然大悟,以后再不提了,他才曉得佛經(jīng)里面講的道理真實(shí)。

所有一切境界,歡樂(lè )的境界、痛苦的境界,無(wú)一不是自心變現的,這就是佛在《華嚴經(jīng)》上所講的,一切法,包括天堂、地獄,「唯心所現,唯識所變」。心,是你自己的真心;識就是妄心,依妄心造作善惡業(yè)。你的心善、你的行善,現出來(lái)境界自然是至善美滿(mǎn);你的心惡、念頭惡、行為惡,現出來(lái)境界自然是災難。所以,天堂是自己心變現的,地獄也是自己心變現的,我們現前這個(gè)生活環(huán)境,還是自心變現的。

可是有人就說(shuō):「我的心怎么會(huì )變現這個(gè)境界?」這的確是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。什么是心?心在哪里?心像什么樣子?這在佛教是大問(wèn)題。如果把這個(gè)問(wèn)題解決,換句話(huà)說(shuō),你什么問(wèn)題都解決了,這叫從根本上解決。這個(gè)問(wèn)題在《楞嚴經(jīng)》上,所以說(shuō)「開(kāi)智慧的《楞嚴》」,沒(méi)有錯!《楞嚴經(jīng)》一開(kāi)端,釋迦牟尼佛就跟阿難尊者討論真心、妄心,心在什么地方,心是什么樣子,心有什么作用;那個(gè)經(jīng)文就太長(cháng),經(jīng)有十卷討論這些東西。所以禪宗講:「若人識得心,大地無(wú)寸土?!惯@一句話(huà)的意思,一個(gè)人真正把心搞清楚、搞明白,世出世間所有法你都通達無(wú)礙了。這是真的。

所以,一切唯心造,一切法唯識所變。因此,我們不能不害怕。地獄境界現前了,佛菩薩雖然大慈大悲,能不能度你?如果你執迷不悟,地藏王菩薩再慈悲,也幫不上忙。佛菩薩確實(shí)常住地獄,幫助這些苦難眾生,苦口婆心的教化。受教的人一定要覺(jué)悟,一定要能信、能解、能行,他才有機會(huì )脫離地獄的苦報,然后一個(gè)層次一個(gè)層次不斷向上提升。所以佛的恩德是第一大,超過(guò)父母。父母對我們的恩德是一生一世,佛菩薩對我們的恩德是生生世世,永遠不相舍離,我們造作再?lài)乐氐淖飷?,他也不?huì )舍離我們。這一點(diǎn)實(shí)在講太偉大了,是我們應當向他學(xué)習的。再看下文:

【第三。須發(fā)勇心?!?/p>

勇猛精進(jìn),改過(guò)自新。說(shuō)到改過(guò),了凡先生提出三心,這三心我們必須要記住。第一個(gè)是知恥心,人不能不知恥;第二個(gè)是敬畏心;第三個(gè)是勇猛心。你要是能具足這三種心,改過(guò)就不難了。他說(shuō):

【人不改過(guò)。多是因循退縮?!?/p>

『因循』就是得過(guò)且過(guò)、馬馬虎虎。無(wú)論做什么事情都不認真,你的過(guò)失就很難改了?!和丝s』就是退轉。這就是人為什么不能改過(guò),多少人想改過(guò)而改不過(guò)來(lái),就是「因循退縮」這四個(gè)字障礙住了。

【吾須奮然振作。不用遲疑。不煩等待?!?/p>

這就是勇猛心的樣子。什么叫「勇猛」?要振作起來(lái),絕不懷疑,立刻就改。不要說(shuō)這過(guò)失「等待明天、等待明年吧!」那你永遠沒(méi)有辦法改過(guò)。立刻就要改,當下就要改。

【小者如芒刺在肉。速與抉剔。大者如毒蛇嚙指。速與斬除。無(wú)絲毫凝滯。此風(fēng)雷之所以為益也?!?/p>

小的過(guò)失,就像刺在我們肉里,趕快要把它剔除。這是我們有經(jīng)驗的。大的過(guò)失,就像毒蛇咬了我們的指頭,這個(gè)時(shí)候立刻就要把指頭斬斷;如果不斬斷,蛇毒攻心,人就要死亡。這個(gè)時(shí)候,決定沒(méi)有猶豫,當機立斷,『無(wú)絲毫凝滯』。這是『風(fēng)雷之所以為益』,「風(fēng)雷」是《易經(jīng)》里面的卦,取它的現象,風(fēng)吹雷動(dòng);春天的現象,萬(wàn)物生長(cháng),所以它有益,「風(fēng)雷益」。在此地形容當機立斷、勇猛改過(guò)的這種相狀。

【具是三心。則有過(guò)斯改。如春冰遇日。何患不消乎?!?/p>

改過(guò)必須具備這三種心,然后有過(guò)你才能夠改。底下兩句話(huà)是比喻,譬如春冰,春天的冰遇到太陽(yáng),太陽(yáng)出來(lái),冰就融化了。把「冰」比喻作「惡業(yè)」,把「太陽(yáng)」比喻作「勇猛」;勇猛改過(guò),你這個(gè)過(guò)失自然就消除了。

【然人之過(guò)。有從事上改者。有從理上改者。有從心上改者。工夫不同。效驗亦異?!?/p>

這是說(shuō)到三種效果不同,有人從事上改,有人從理上改,有人從心上改。但是諸位要知道,都必須要具足前面講的三心。沒(méi)有三心,無(wú)論從哪一方面都沒(méi)有法子下手,都得不到效果。下面再分別跟我們說(shuō),先講從事上改的。

【如前日殺生。今戒不殺。前日怒詈。今戒不怒。此就其事而改之者也。強制於外。其難百倍。且病根終在。東滅西生。非究竟廓然之道也?!?/p>

這是先講從「事」改。從事改難,這是一種強制的行為。一味把它制止,這個(gè)的確是有限度的,它有個(gè)飽和點(diǎn),改得不徹底。舉這一個(gè)例子,譬如從前殺生,現在你發(fā)心持戒。你去受戒,受五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒,你發(fā)心持戒,這五條戒都是斷除自己這五種習氣;習氣太深,要斷掉非常困難。你現在就不殺了,你這「不殺」能支持到多久?從前喜歡發(fā)脾氣、喜歡罵人,現在戒除,不發(fā)脾氣了。舉這個(gè)例,這都是從事上改的,這是一種強制的行為,很困難。

『病根終在』,為什么?貪瞋癡慢是病根,這個(gè)東西沒(méi)有辦法斷除,所以境界現前,它又會(huì )起現行。有一些人善根深厚的,還能夠強制得住。善根薄弱的,往往遇到大的逆境,他就沒(méi)有辦法控制;小的逆境他行,能控制得住,大的就不能。下面說(shuō)『東滅西生,非究竟廓然之道』,「廓然之道」就是徹底拔除的意思,沒(méi)有辦法徹底拔除。這是從事上改的。所以我們了解,學(xué)佛的人很多,都有善心,都想改過(guò),大家發(fā)心去受戒,受了戒之后又做不到。我遇到不少人:「法師,我受了戒,現在都做不到,又犯戒,又破戒,怎么辦?」這個(gè)事是難!

其次,了凡教給我們從「理」上改,理論,這個(gè)功夫比前面要提升了一層。

【善改過(guò)者?!?/p>

『善』是「會(huì )」,會(huì )改過(guò)的人。

【未禁其事。先明其理?!?/p>

譬如我們要想不殺生,不殺生的「事」,我并沒(méi)有斷,還沒(méi)有斷,先要去了解為什么不殺生,要把這個(gè)道理搞清楚。

【如過(guò)在殺生?!?/p>

我們有殺生這個(gè)過(guò)失。

【即思曰】

『思』,要常常想。

【上帝好生,物皆戀命,殺彼養己,豈能自安?】

我們在從前,沒(méi)有人教導我們,我們疏忽了,從來(lái)沒(méi)有想起這樁事情;到我們接受圣賢教誨之后,我們聽(tīng)到這些教訓,常常放在心上。確實(shí),「上天有好生之德」,所有的動(dòng)物,哪有不愛(ài)惜自己生命的道理?連蚊蟲(chóng)螞蟻都貪生怕死,我們要想殺它來(lái)養自己,我們的心能安嗎?如果反過(guò)來(lái)說(shuō),人家殺我們去養他,我們能甘心情愿嗎?常常想這個(gè)道理。

【且彼之殺也?!?/p>

你再想想動(dòng)物被屠殺那個(gè)時(shí)候的狀況。

【既受屠割。復入鼎鑊?!?/p>

『鼎鑊』就是放在鍋里面去煮。

【種種痛苦。徹入骨髓?!?/p>

我們如果設身處地來(lái)想想,如果這個(gè)動(dòng)物是我,我被人殺了,然后被人去煮,被人吃了。

【己之養也。珍膏羅列。食過(guò)即空?!?/p>

我們常常想這個(gè)。我在二十六歲遇到這本書(shū),讀了之后,我是非常受感動(dòng)。所以我從開(kāi)始接觸,大概是六個(gè)月之后,我就素食。我常常想到「不忍心吃眾生肉」,想想這個(gè)狀況,太可怕了。再想想果報,尤其是寒心。

早年,我的家父在世,他是個(gè)職業(yè)軍人??箲鹌陂g,我們家里面槍枝就很多。那個(gè)時(shí)候,我還記得很清楚,長(cháng)、短槍我們家里大概有八枝。他喜歡打獵,我們小的時(shí)候跟著(zhù)父親去打獵,天天有野味打回來(lái)吃??墒?,抗戰勝利之后,他死的那個(gè)狀況,就跟《地藏經(jīng)》上講的完全相同。他瘋狂,看到山,他就往山上跑,就跟野獸一樣,樣子完全像野獸;看到水,他就往水底下鉆。佛在經(jīng)典上講殺生的果報,我親自看到的。想到我父親生病到死亡那個(gè)狀況,我非??謶?!我自己也打了三年獵,也殺了不少生,所以想到這些情形,讀這些書(shū),我再也不敢了。我從二十六歲開(kāi)始吃長(cháng)素、放生,贖過(guò),過(guò)去殺生的罪過(guò)太重了。所以我學(xué)佛之后,我只做三樁事情:印經(jīng),跟印光大師學(xué)的;放生,消除我殺生的罪業(yè);布施醫藥,看到有很多人生病很苦,窮人沒(méi)有能力買(mǎi)醫藥,我每個(gè)月捐一點(diǎn)錢(qián)布施醫藥。我就做三樁事情,很簡(jiǎn)單,很單純。

這個(gè)地方文字講得好,『己之養也』,這是講我們一般的日常生活習慣;『珍膏羅列』,就是你的菜肴很豐富。你有沒(méi)有想到,『食過(guò)即空』?我們貪圖美味,為誰(shuí)來(lái)貪圖?我們殺生吃肉,為誰(shuí)?能夠辨別滋味的舌頭。舌頭不過(guò)三寸長(cháng)而已,到喉嚨底下就不知道味道了;為了滿(mǎn)足這個(gè)三寸舌頭,造作無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè),不值得!這個(gè)道理,這個(gè)事實(shí),我們有沒(méi)有認真去想過(guò)?

如果說(shuō)素食沒(méi)有營(yíng)養,素食妨礙健康,我可以跟大家做證明,我素食到今年整整五十年,我一生當中沒(méi)有生過(guò)病,確實(shí)是健康長(cháng)壽。我的體力不衰,健康狀況能夠長(cháng)久的保持,什么原因?素食。實(shí)在講,我對於養生這一樁事情非常含糊,沒(méi)有講求,真的是不懂得。唯一在身體上遺憾的,就是牙齒不好。我的牙齒沒(méi)有掉,都是好牙齒,就是牙齒還不夠標準。什么原因?不懂得保護牙齒。我到前年,有一個(gè)同修帶我看一個(gè)牙醫,替我洗牙。洗牙的醫生跟我講:「法師,您的牙齒很不錯,保持得很好。這是您得力於素食。七十多歲,別人牙齒都比不上您?!顾涛冶Wo牙齒:「每一次吃完?yáng)|西之后,一定要漱口、要刷牙,不要用牙膏。牙膏只要早晨跟晚上用兩次。平常多漱口、多刷牙?!刮疫@個(gè)不懂。我在過(guò)去,只是早晨刷一次牙,晚上都不刷牙,所以對牙齒沒(méi)有照顧好。如果我要早遇到這個(gè)醫生,年輕的時(shí)候我就懂得保護牙齒,我現在的牙齒大概會(huì )跟二、三十歲人一樣。所以這醫生告訴我,要好好的保護牙齒。我這已經(jīng)算是很好了,不夠好?,F在我懂得了,我每一次吃東西之后,我立刻就刷牙、漱口。牙縫里決定不能有東西存在,那是很容易帶細菌的。牙齒好,我們的消化系統就好,人就不會(huì )生病。

素食對於健康大有好處,特別是中年以后。中年以后不知道在飲食上攝生,對於你晚年身體健康會(huì )有很大影響。這是從飲食起居,我們一般講「衛生」。世間人都懂得講求衛生,可是還有重要的,大家疏忽了,那是什么?衛性?!感浴故呛玫男郧?,它會(huì )影響生理。所以伊斯蘭教(回教)他們的飲食有很多規矩,有很多東西他們都不吃的。我曾經(jīng)研究他們的教義,為什么不吃?原來(lái)那些動(dòng)物性情不好。凡是性情不好的動(dòng)物、植物,他都不吃。為什么?怕影響自己的性情。他懂得衛性,保護一個(gè)好的情緒,我們今天講「情緒」,這就比一般人高明。以后,我讀佛經(jīng),佛更高明,佛講三條,除了講求衛生、衛性,還講求衛心,保護自己的慈悲心,保護自己善良的心。所以,不食一切眾生肉,這個(gè)有道理在。佛家確實(shí)通情達理,我們一般人講的,它的教學(xué)合情、合理、合法,它并不是一成不變,它是活活潑潑的,我們要懂得這些道理。

在素食蔬菜里面,佛法揀別五種蔬菜不吃,這五種叫「五葷菜」。諸位想想看,「葷」是草字頭,葷不是肉,肉叫「腥」;佛家叫「葷腥」,這個(gè)要戒除的。肉類(lèi)是屬於「腥」?!溉潯故侵肝宸N,這五種菜:蔥是一種,大蒜、小蒜(蕎頭)、韭菜、洋蔥,這五種東西不吃。為什么不吃?這五種東西生吃刺激生理,容易發(fā)脾氣,因為這個(gè)原因,防止你少發(fā)脾氣、少動(dòng)肝火,所以戒除。熟吃,這個(gè)東西能夠產(chǎn)生荷爾蒙,容易引起性沖動(dòng),是這么個(gè)原因,不是別的。但是,如果用這些東西做香料,配在菜里面,這個(gè)可以。為什么?它不起作用。所以,一定要懂得佛家這些戒律真正用意之所在。

佛家在戒律里面戒酒,五戒里面不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒,佛說(shuō)了,酒本身沒(méi)有過(guò)失,酒醉了,怕你干殺、盜、淫、妄。所以酒是防止的,本身沒(méi)有過(guò)失,這個(gè)我們要懂得。但是在做菜里面用料酒,這個(gè)沒(méi)關(guān)系。這個(gè)料酒,你就想到,它不會(huì )醉。佛家制定這些法,通情達理,尤其是酒這一條戒開(kāi)緣很多,「開(kāi)緣」就是開(kāi)戒不是犯戒,在某一種時(shí)期可以飲酒。戒經(jīng)里面講,七十歲以上身體健康狀況差,血液循環(huán)緩慢,每一餐飯都可以飲一杯酒。為什么?幫助血液循環(huán),當藥用。中藥里面,有很多是用酒做藥引,統統都許可用。所以它不是說(shuō)什么都不能用的?,F在有很多人持戒,對於這些小小戒持得很?chē)?,重要的戒就馬虎了,這個(gè)錯誤,完全搞錯了!所以,這些事情要是不能仔細去辨別,人就會(huì )死在戒條之下,那就什么都行不通了。有人說(shuō),「戒條是殺人的」,那是他錯會(huì )了意思,死在戒條里;確確實(shí)實(shí)是一般人所說(shuō)的,他不知道佛家的戒律活活潑潑。戒律有開(kāi)、遮、持、犯,一定要懂得它的精神,懂得佛為什么制這一條戒,這一條戒在日常生活當中應當如何運用,什么情況之下怎樣運用,活活潑潑。你才曉得,戒律是大自由,戒律是大自在,斷惡行善。明白這個(gè)道理,我們自然就會(huì )選擇素食,歡喜素食。

養心,要養清凈心,要養真誠心,要養平等心,要養慈悲心。你懂得養心,懂得養性,又懂得養生,養衛生,你的身體當然健康,你怎么會(huì )生???新加坡有個(gè)許哲居士,她今年一百零二歲,她常說(shuō):「我們要長(cháng)壽,我們不要老,我們不要病」。一百零二歲了,每天還照顧許許多多窮苦的病人,每天忙得不亦樂(lè )乎。一百零二歲,除了頭發(fā)白之外,牙齒只掉一個(gè),我再就看不出她的毛病了。健康、活潑,跟年輕人一樣。所以在新加坡,大家都知道「一百零二歲的年輕人」,這是值得我們學(xué)習、值得我們效法的。

【疏食菜羹。盡可充腹。何必戕彼之生。損己之福哉?!?/p>

何必殺其他的動(dòng)物來(lái)?yè)p自己的福報?這是決定錯誤的思想、行為。今天就講到此地。

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