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首頁(yè) 了凡四訓 弟子規 結緣捐助

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講《了凡四訓》第九集(文字版)

來(lái)源: 了凡四訓 作者:

諸位同學(xué),大家好!請接著(zhù)看下面這一段文:

【又思血氣之屬。皆含靈知。既有靈知。皆我一體??v不能躬修至德。使之尊我親我。豈可日戕物命。使之仇我憾我於無(wú)窮也。一思及此。將有對食傷心。不能下咽者矣?!?/p>

這一段話(huà)說(shuō)得非常之好!我們要常常想到,這一切動(dòng)物有血、有氣;『血氣之屬』,都是講的動(dòng)物。動(dòng)物都有靈知,都有知覺(jué)?!杭扔徐`知,皆我一體?!晃覀冎牢镔|(zhì)是有界限的,靈知沒(méi)有界限,沒(méi)有界限這才知道是一體。所以佛說(shuō):虛空法界是我們心的現相,跟我們的心是一體;也就是心顯現出來(lái)的樣子,就是虛空法界。我們的妄想、分別、執著(zhù),變現出來(lái)的樣子就是眾生、國土,包括現在所講的自然現象。凡夫粗心大意,很難覺(jué)察到虛空法界跟自己是一體。正因為它本來(lái)是一體,所以一切眾生彼此之間都有感應。感應的靈敏程度,與眾生的清凈心、染污心,可以說(shuō)成一個(gè)正比例;心愈清凈,感應的靈敏度愈強。所以在佛與大菩薩他們的境界當中,整個(gè)虛空法界所有一切眾生跟他都起感應道交的作用;就如同他的接收器非常靈敏,極微弱的波動(dòng),他都能夠收得到。而我們凡夫接收能力差,實(shí)在我們接收能力原本是相同的,現在為什么有這么大的差距?他的接收器保持得非常完整,跟新的一樣。我們這個(gè)接收器不知道保管,染污了許許多多塵垢,臟亂不堪,所以接收的能力差了。只有大的波動(dòng)我們能夠覺(jué)察到,微細的波動(dòng)完全接收不到,就像這個(gè)比喻相似。如果我們自己能夠真正做修養的功夫,所謂修養功夫,就是把我們心地的穢垢洗刷清除掉,恢復到我們的本能,那我們接收的能力就跟諸佛如來(lái)無(wú)二無(wú)別。虛空法界,過(guò)去、未來(lái),所有極其微弱波動(dòng)的現象,我們都清清楚楚、明明白白。

這個(gè)接收的工具不需要機械,不需要肉體。諸位要曉得,接收能力不是肉體;靈知。靈知有沒(méi)有相?我們一般人講,靈知沒(méi)有相,佛在經(jīng)上也這么說(shuō)。這個(gè)說(shuō)法是對凡夫說(shuō)的,凡夫能夠理解,就他的程度、就他的常識來(lái)說(shuō),不是佛菩薩自己所說(shuō)的。佛菩薩自己他們在一塊說(shuō):靈知有相。這個(gè)色,色就是色相,這個(gè)色相叫無(wú)表色;換句話(huà)說(shuō),我們的眼、耳、鼻、舌,乃至於意,都沒(méi)有辦法感受得到,所以這說(shuō)無(wú)色。其實(shí),無(wú)色還是有色,我們見(jiàn)不到這個(gè)色,佛菩薩能見(jiàn)得到。這個(gè)話(huà)很難懂,舉比喻來(lái)說(shuō),譬如人都會(huì )作夢(mèng),我問(wèn)你:「夢(mèng)中有沒(méi)有色相?」我們細細去想一想,不能說(shuō)沒(méi)有色相。為什么?我夢(mèng)醒之后,回憶夢(mèng)里頭境界清清楚楚,我夢(mèng)到哪些人物、夢(mèng)到他在做些什么事情、夢(mèng)到那些生活環(huán)境的狀況,就像真的一樣,怎么會(huì )沒(méi)有色相?既然有色相,你在作夢(mèng),旁邊的這個(gè)人為什么看不到?於是我們就能體會(huì )到佛講無(wú)色界,無(wú)色界就像夢(mèng)中的境界、定中的境界,自己清清楚楚、明明白白,別人覺(jué)察不到。別的人跟我們在一起,無(wú)論他是醒著(zhù),或者是一同睡著(zhù),他沒(méi)有辦法進(jìn)入到我的夢(mèng)中,他見(jiàn)不到我夢(mèng)中境界,道理就是這樣。如果是有功夫的人,也就是說(shuō)心地清凈的人,清凈到一定的程度,你作夢(mèng)他在旁邊能看見(jiàn)。我們在傳記、小說(shuō)里頭看到,那些話(huà)是真的,不是假的。

大家讀書(shū),也許都讀過(guò)傳奇小說(shuō)《黃粱夢(mèng)》。這個(gè)老道是個(gè)修行人,有定功。他在那個(gè)地方閉目打坐,這個(gè)秀才在旁邊打瞌睡,在作夢(mèng)。夢(mèng)醒之后,這個(gè)老道跟他說(shuō):「你夢(mèng)中做了什么事情,什么事情」,他全都知道;怎么知道?他看見(jiàn)了。夢(mèng)中那個(gè)境界是心變現的,他看到了。從這些地方,我們就能夠體會(huì )到,色有粗的色,有顯色,很明顯的,有極微細的色,我們凡夫無(wú)法見(jiàn)到,無(wú)法體會(huì )到,這樣我們才能夠信得過(guò)佛菩薩甚深禪定。他那個(gè)清凈心,清凈的純度,我們無(wú)法想像得到。在他那個(gè)境界里頭,一切眾生極其微細的念頭,極其微細的現象,他一目了然,清清楚楚、明明白白。所以知道靈知跟我是一體。靈知既然是一體,色相也是一體。

『縱不能躬修至德』,我自己不能把自己的道德水平修到究竟圓滿(mǎn),為什么?道德真正到這個(gè)程度,這些小動(dòng)物對你都尊敬,對你都愛(ài)護?!河H我』,就是愛(ài)護。絕不會(huì )來(lái)干擾我,我們要有德行去感化他們。印光大師七十歲之后,房間里的一些小動(dòng)物都沒(méi)有了,蚊蟲(chóng)、螞蟻、蟑螂、跳蚤,一個(gè)都找不到,七十歲的道德修養達到這個(gè)水平。這些小動(dòng)物對大師都敬仰,都來(lái)保護他,怎么會(huì )來(lái)干擾他?我們見(jiàn)到了,我們聽(tīng)說(shuō)到了,自己也要加功修德。我們今天自己修得還不夠,為什么?自己居住環(huán)境里面還有這些小動(dòng)物。不過(guò)自己也有體驗,也能證明古人所講的是事實(shí),因為自己斷惡修善,心地一天比一天善良,一天比一天誠懇,一天比一天清凈,一天比一天慈悲。我們很認真、很努力在做,從什么地方看?從居住環(huán)境的小動(dòng)物上看。它來(lái)騷擾我們少了,數量少了,次數少了,這是我們自己很值得安慰的,自己的善德在進(jìn)步,但是還不夠。為什么?沒(méi)斷絕。但是自己有信心,二、三年之后,大概我們居住環(huán)境這些小動(dòng)物可以斷絕。我們絕沒(méi)有心想把它趕走,當然更沒(méi)有殺害的念頭,我們愛(ài)護動(dòng)物。我們每天讀經(jīng)、念佛,修積功德也都回向給它們。我們把它們看成自己的兄弟姊妹。我們照顧它,它也會(huì )照顧我們,都有明顯的感應。我們尊重它,它也尊重我們,我們敬愛(ài)它,它也敬愛(ài)我們。

不僅是動(dòng)物,連植物、樹(shù)木花草都有感應。我們愛(ài)護它、照顧它,它長(cháng)得美,花開(kāi)得好,開(kāi)得香,它的回報來(lái)供養我們。我們種的菜,種的花果,需要的時(shí)候,我們要去采來(lái)吃,那是什么?那是它甘心情愿來(lái)供養。我們對它真的有愛(ài)心,現在我們發(fā)現,外國人常講的植物喜歡音樂(lè ),確實(shí)是如此。所以我們的菜園播放音樂(lè ),這音樂(lè )是給這些植物供養它們的?,F在我們播放音樂(lè ),我們改播放佛號,改播放講經(jīng),它們也會(huì )聽(tīng)。我在圖文巴山上,我們自己種的有絲瓜,大概種的也不少,悟謙法師照顧它們。有一天晚上絲瓜托夢(mèng)給他,說(shuō)絲瓜長(cháng)得太大、太老了,你還不來(lái)采。到第二天,他果然去找,找到一個(gè)很大的絲瓜,真的已經(jīng)太老了,采下來(lái)之后只能留著(zhù)做種子。絲瓜會(huì )托夢(mèng)給他,叫他去采,已經(jīng)太老了。植物都有靈性,何況是動(dòng)物?

所以我們一定要懂得,一定要生在愛(ài)的世界里面,要生在感恩的世界里面,要生在互助合作的世界里面,這個(gè)人生多美!真、善、美、慧,不是口號,我們可以做得到,我們能夠契入這個(gè)境界,又何樂(lè )而不為之?為什么天天殺害生命來(lái)養活自己?這些動(dòng)物,它不是甘心情愿來(lái)給你吃的,你殺害它,它恨你,你跟它結冤仇,這個(gè)冤仇生生世世沒(méi)完沒(méi)了。佛在經(jīng)上常常提醒我們:吃它半斤,來(lái)世要還它八兩;人死為羊,羊死為人,生生世世互相酬償。這樁事情多可怕!這是愚癡到了極處。所以一個(gè)人修行,在菩提道上障礙很多。這障礙從哪里來(lái)的?都是無(wú)量劫來(lái),以及這一生當中,跟這些有情、無(wú)情結下許許多多的冤仇、怨恨,造成許許多多障礙。我們今天有幸,讀到圣賢書(shū),聞到圣賢的教誨,幸虧還有一點(diǎn)善根福德,聽(tīng)了、讀了,深信不疑,依教奉行,老老實(shí)實(shí)認真努力去做,才證明古人的教誨真實(shí)不虛。佛教導人「信、解、行、證」,最后一定要證實(shí),事實(shí)真相於是大白。所以我們常常能想到這樁事情,特別是在飲食的時(shí)候,你能夠想到,你就不忍心吃眾生肉,這是一定的道理。接著(zhù)了凡先生又說(shuō):

【如前日好怒。必思曰。人有不及。情所宜矜。悖理相干。於我何與。本無(wú)可怒者?!?/p>

這個(gè)真的要看得開(kāi)。你為什么會(huì )發(fā)脾氣?當然看到別人把事情做錯了,得罪於我,我才會(huì )發(fā)脾氣。人為什么把事情做錯?為什么會(huì )得罪我?要多想一想。這個(gè)人毀謗我、侮辱我、傷害我,我要想一想:他為什么會(huì )有這些行為?他對我不了解,對我有誤會(huì ),我們彼此之間沒(méi)有良好的管道溝通,所以才有這樣的現象。這個(gè)事情不能怪他,我自己也有不是處??v然自己沒(méi)有不是處,過(guò)失都在他那一邊,與我又有何干?佛在《無(wú)量壽經(jīng)》上說(shuō)得好,特別是我們處現代的社會(huì ),看到許多人為非作歹,使我們自己有時(shí)候確確實(shí)實(shí)好像不能忍受,佛在經(jīng)上告訴我們,這些人為什么會(huì )有這種行為?「先人不善,不識道德,無(wú)有語(yǔ)者,殊無(wú)怪也?!狗鹫f(shuō)這個(gè)話(huà)多溫和!這些人,他的父母、他的長(cháng)輩不懂得仁義道德,沒(méi)有好好的教導他,所以他才犯過(guò),才做一些違背法紀的事情。我們看到了、聽(tīng)到了,應當原諒他,不能夠責怪他。這樣的心多平和,這個(gè)心量多偉大!我們應當要學(xué)習。不可以責怪他。即使教導他,他還犯過(guò)失,我們也要回頭反省,「我教導得不夠好,我教得不夠圓滿(mǎn),我教導他,他為什么還做不到?」不要把過(guò)失都推給別人,應當回過(guò)頭來(lái)自己好好想想。

譬如,現在有很多作父母的遇到我,「法師,現在兒女不聽(tīng)話(huà)了?!褂泻芏嘧骼蠋煹膩?lái)告訴我:「法師,現在學(xué)生不聽(tīng)管教?!刮业幕卮?,我說(shuō):你的子女、學(xué)生沒(méi)有過(guò)失,你沒(méi)有教好,你怎么能怪他?不錯!現在社會(huì )的大環(huán)境非常惡劣,邪知邪見(jiàn),導致邪行充斥在世間,年輕人哪有不受薰染的道理?這是現在年輕人難教的一個(gè)外在因素??墒沁@外在的因素,我們如何用內在的真誠去克服,古人講得不錯,「精誠所至,金石為開(kāi)」。我們再細想一想,連這些小動(dòng)物、蚊蟲(chóng)、螞蟻都能感動(dòng),花草樹(shù)木也能感動(dòng),人豈不能感動(dòng)嗎?不能感動(dòng),是我們的精誠沒(méi)有達到。如果我們自己能夠這樣的反省,那就好了,一定會(huì )把自己的德行向上提升。唯有提升自己的道德,才能感化現代這些年輕人。我們自己沒(méi)有清高的道德,一味去責怪年輕人,去懲罰年輕人,這不是辦法。教育這個(gè)手段,懲罰不是一個(gè)最好的手段,最好的手段是感化,是要自己用真誠愛(ài)心,清凈平等的愛(ài)心去感化一切眾生。佛菩薩對於畜生、餓鬼、地獄都能夠感化他,都能夠引導他回頭是岸,何況世間有情眾生?我們應當想想,要怪自己的功夫、德行不夠,決定不能怪別人還沒(méi)有接受感化。這樣才能成就自己,成就他人。佛在經(jīng)上說(shuō):「未能自度,而能度人,無(wú)有是處?!惯@句話(huà)說(shuō)得好。所以你要想度化別人,必須成就自己的德能,唯有自己的德能,才能感化別人,才能夠度化眾生。佛在經(jīng)教上說(shuō)得這樣的圓滿(mǎn),這樣的究竟,我們讀誦經(jīng)典的人不能疏忽。我們不能成就,實(shí)實(shí)在在,了凡先生在這里所說(shuō)的「因循」、「粗心大意」。進(jìn)一步這又教給我們:

【又思天下無(wú)自是之豪杰。亦無(wú)尤人之學(xué)問(wèn)。行有不得。皆己之德未修。感未至也?!?/p>

這些都是我剛才所說(shuō)的。天下沒(méi)有自以為是的豪杰,凡是自以為是、剛愎自用的,這個(gè)人絕不是英雄豪杰。稱(chēng)贊他是英雄豪杰,那只是稱(chēng)贊而已,有名無(wú)實(shí)。真正的英雄豪杰,絕沒(méi)有自以為是。我們稱(chēng)佛為大英雄,寺院供養佛像的大殿,稱(chēng)為「大雄寶殿」,我們稱(chēng)他是大英雄。佛有沒(méi)有自以為是?沒(méi)有。佛跟眾生講經(jīng)說(shuō)法,他說(shuō)了,他自己沒(méi)有說(shuō)一句話(huà)。沒(méi)有說(shuō)一句,說(shuō)了四十九年,這是什么緣故?他所說(shuō)的都不是自己的。是誰(shuí)的?古佛所說(shuō)的??桌戏蜃右簧虒W(xué),也說(shuō)他沒(méi)有他自己意思,他一生只是「述而不作」,所說(shuō)的都是古圣先王的教誨。你看,這么樣的謙虛!絕不自以為是,絕不加自己的意思在里頭,這是真正的英雄豪杰。

『亦無(wú)尤人之學(xué)問(wèn)』,「尤」是怨恨的意思。圣賢人的學(xué)問(wèn),絕不會(huì )引發(fā)一個(gè)人自私自利,絕不會(huì )引起一個(gè)人貪瞋癡慢,絕不會(huì )教你去害別人利益自己,圣賢的學(xué)問(wèn)沒(méi)有這些。一個(gè)從「人」上說(shuō),一個(gè)從「學(xué)」上說(shuō)?;剡^(guò)頭來(lái),我們反省自己:『行有不得,皆己之德未修?!凰晕覀円剡^(guò)頭來(lái)反省,我們自己確確實(shí)實(shí)道德沒(méi)有修,我們的真誠不夠,所以我們的感化達不到。

【吾悉以自反?!?/p>

這些東西,我們自己要認真反省。所以要想幫助社會(huì ),幫助別人,幫助社會(huì )安定和平,幫助一切眾生幸福美滿(mǎn),從哪里做起?從自己修德做起。你自己沒(méi)有真正的德學(xué),如何能感化眾生?自己還有一絲毫自私自利、名聞利養念頭還沒(méi)有放下,如何能感動(dòng)眾生?如何能行菩薩道?這些話(huà)句句都是真話(huà),都是實(shí)話(huà)。所以,我們想幫助這個(gè)世間減少災患,現在大家都知道,世間有不少人都相信,古老預言所說(shuō)的,我聽(tīng)很多同修從歐洲回來(lái),歐洲人都非常尊敬、相信十六世紀預言家諾查丹瑪斯。他們都把他當作圣人來(lái)看待,他的預言是講我們這個(gè)世紀有大災難,基督教《圣經(jīng)》里面講世界末日,伊斯蘭《古蘭經(jīng)》里面也講世界末日,大概都是在這個(gè)階段當中。我們這些書(shū)看了,這些話(huà)聽(tīng)了,也憂(yōu)慮不安!我們自己如何能在這個(gè)災難里面幸免,如何能夠幫助世人度過(guò)這個(gè)難關(guān),有沒(méi)有可能?我們今天讀了《了凡四訓》,答案是肯定的,可能。我們自己修養道德,自己就超越了;佛家里所說(shuō)的,「共業(yè)里頭有不共業(yè)」,我們自己可以超越。我們自己有能力超越,那就要幫助廣大苦難眾生。如何幫助他們?一定要以德行、要以學(xué)問(wèn)去感化他,讓他覺(jué)悟,讓他明了,讓他懺悔,也能夠斷惡修善、積功累德,這個(gè)災難可以化解??v然不能完全化解,可以把災難程度減輕,把災難的時(shí)間縮短,這個(gè)效果就是很大的功德。我們應當認真努力去做。怎樣修養自己的德行,這個(gè)書(shū)里頭舉的例子很多,我們細心去體會(huì ),反覆的推敲。他底下又舉了一個(gè)例子:

【則謗毀之來(lái)。皆磨煉玉成之地。我將歡然受賜。何怒之有?!?/p>

這一條,我們每一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都遇到,我們能不能做到?別人惡意的毀謗我,我聽(tīng)了之后,能不能一絲毫怨恨的心都不起?這是功夫。

有人造謠生事在外面毀謗我,有同修來(lái)告訴我:「某人說(shuō)你的壞話(huà),毀謗你」,他一開(kāi)口,我就制止他,不要再說(shuō)下去了。他感覺(jué)到非常驚訝!他說(shuō):「為什么?」我告訴他:「我希望我的心,對那個(gè)人永遠保持最好的印象,我不希望他的不善、種種的言行放在我的心里,我不希望?!刮矣肋h記人家的好處,記人家的善處,我的眼睛看天下,都是善人,都是好人。絕不把別人的不善放在我心上,把我的心變成不善,這個(gè)損失就太大太大了。那個(gè)說(shuō)我壞話(huà)的人,破壞我的人,從前對我很好,我永遠感他的恩,戴他的德。以后種種不善,那是別有因素,這個(gè)因素里面多半都是誤會(huì )。他為什么從前對我好,現在對我不好?從前我對他有好處,現在好像我對他沒(méi)有好處。從利害上,心理、態(tài)度、言行改變了。這個(gè)改變我清楚,我過(guò)去對他好,現在對他更好,是他不了解。為什么?他的心目當中只是名聞利養的利害。我今天已經(jīng)提升了一步,我今天完全講的是德行,在道德上向上提升,名利上我放下了。我對他的好,他不了解,他產(chǎn)生誤會(huì ),我應當要原諒他。說(shuō)原諒他,我的心胸已經(jīng)很小了,已經(jīng)是錯了,完全沒(méi)有這回事情。這個(gè)事情,它在別的地方可以發(fā)生,在我心目當中永遠沒(méi)有發(fā)生過(guò)。我們這才能回歸到自然,回歸到天性。

許哲居士為什么一百零二歲還這么年輕,還這么健康?一生不生病,還能為社會(huì )苦難眾生服務(wù)。她為一些老人服務(wù),其實(shí)那些老人比她小得多,七、八十歲的老人,她一百多歲的人還替他們服務(wù)。什么原因?心地里頭不夾雜絲毫不善的念頭。決定不許可有絲毫不善的東西跑在我的心里面去,我得要防范。我這個(gè)心里只容納一切眾生的善心、善行、善德,這才是修養自己的道德。所以我們遇到人家毀謗、侮辱、陷害,我感激。為什么?從這個(gè)境界里面,來(lái)勘驗自己功夫究竟到什么程度。如果我還有一念厭惡的心,有一念不高興,自己要立刻回過(guò)頭來(lái)懺悔,我的德行不夠,為什么禁不起考驗。所以決定是「歡喜受賜,何怒之有?」人家這樣對我,我用這個(gè)態(tài)度對他,慢慢傳到對方去,對方會(huì )感激,會(huì )回頭是岸。我救了自己,也救了別人。如果我一聽(tīng)到別人毀謗,我就發(fā)怒,我就存報復的心,冤冤相報沒(méi)完沒(méi)了,自害害他。這個(gè)道理不難懂,這個(gè)事情利害得失也不是很難明了的。多想想,多思惟,我們就能夠自救救人、自度度他,這又何樂(lè )而不為之?

所以,一個(gè)人在世間,希望一生當中都能保持著(zhù)真誠心,都能夠永遠保持著(zhù)愛(ài)心,愛(ài)一切眾生。人愛(ài)我,我愛(ài)他不難;人恨我,我愛(ài)他,這才叫真正功夫,真正的德行,真正的學(xué)問(wèn)。造五逆十惡罪業(yè)的眾生,我還是真誠、平等的愛(ài)他,因為我知道他有佛性,《三字經(jīng)》第一句說(shuō):「人之初,性本善?!刮抑浪男员旧?,他的真心、他的真性是本善,我尊敬他,我愛(ài)他。他染上一些不良習氣,那不是真的,那個(gè)可以改的。所以只要一念回頭,他就是善人,恢復到他本來(lái)。這些道理、事實(shí)真相不能不知道。了凡先生接著(zhù)說(shuō):

【又聞謗而不怒?!?/p>

若無(wú)其事。

【雖讒焰薰天。如舉火焚空。終將自息?!?/p>

我從年輕的時(shí)候學(xué)到了,我懂得,我明了。好像是在去年,悟道法師把臺灣一些報紙、雜志傳真給我,寫(xiě)了一封信給我。這都是臺灣一些出家人,指著(zhù)我的名字毀謗我、侮辱我。說(shuō)我提倡《無(wú)量壽經(jīng)》會(huì )集本,是很大的罪過(guò),誤導許許多多念佛人,長(cháng)篇累牘的文章寫(xiě)在那里。悟道法師要找一批同學(xué),要寫(xiě)文章來(lái)反駁。我立刻打電話(huà)告訴他:「隨他去罵,一句話(huà)都不要說(shuō)?!篂槭裁??他罵累了就不罵了。與我不相干!他寫(xiě)文章隨他寫(xiě),他總會(huì )有寫(xiě)累的一天,我們一絲毫反應都沒(méi)有。悟道師忍著(zhù)氣,好!聽(tīng)話(huà),我們就不理他?,F在不就沒(méi)有了嗎?這個(gè)罵人要知道,兩個(gè)人愈罵愈起勁;如果一個(gè)人罵,一個(gè)人不吭氣,到最后他罵累了,他自然就不罵了。這個(gè)人坐在這里很舒服,在這里做什么?在聽(tīng)唱歌。哪個(gè)人高,哪個(gè)人低?旁觀(guān)的人說(shuō):「某人有修養,某人風(fēng)度很差?!褂扇伺u,我們何必說(shuō)一句話(huà)?何況罵人好累,發(fā)脾氣對身體的傷害非常嚴重,發(fā)一次脾氣,許哲居士講:「三天都不能恢復?!鼓銥槭裁匆l(fā)脾氣?他罵你,你很難過(guò);他罵別人,你為什么不難過(guò)?他罵我「凈空」,凈空是假名,很多人都可以叫凈空,我何必要接受?人家罵你,你就接受,你傻,你愚癡!你聽(tīng)了,像他罵別人一樣,與我不相干,心平氣和。這個(gè)冤就化解,對我誤會(huì )也化解了,不要去理他。打架,也是如此。兩個(gè)人愈打愈起勁;如果一個(gè)人打,一個(gè)人不還手,那個(gè)打的人打幾下,他就下不了臺,再打,人家不還手,不打自己又難看。這個(gè)方法對於喜歡打架的人很有效果,我都用過(guò)。我在年輕的時(shí)候,遇到一些朋友發(fā)脾氣了,他打我,我不還手,他把我推倒,我就倒在地下不起來(lái)。旁邊人看到,他在那里很難看下不了臺,要打,打不下手,不打,好像也沒(méi)有辦法收回,我這招很高明。所以不要跟人爭,一定要保持好的友誼,這種過(guò)失、錯誤,希望把這個(gè)時(shí)間縮短,友誼要恒久、要長(cháng)久。這是做人的道理。幫助自己,成就別人。所以,一切讒言自己會(huì )消失,不必我們去辯駁,愈辯愈黑,不能辯駁,自然的化解了,這個(gè)好!今天我們就講到此地。

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