国语自产拍在线观看HD_亚洲激精日韩激情欧美激情精品亚洲经典三级_无码办公室丝袜ol中文字幕_一级特黄大片欧美久久久久_国产亚洲香蕉线播放ΑV38_日韩一级无码综合av_极品少妇被猛得白浆直流草莓视频_青娱极品盛宴国产分类丝瓜_青娱乐久久_欧美人妻精品一区二区免费看

首頁(yè) 了凡四訓 弟子規 結緣捐助

首頁(yè) / 了凡四訓 /

講《了凡四訓》第十集(文字版)

來(lái)源: 了凡四訓 作者:

諸位同學(xué),大家好!請接著(zhù)看下面的文字:

【聞謗而怒,雖巧心力辯,如春蠶作繭,自取纏綿。怒不惟無(wú)益,且有害也?!?/p>

這一樁事情,在我們日常生活當中常常遇到,我們自己一定要提高警覺(jué),萬(wàn)萬(wàn)不可被境界所轉,這樣我們的損失就大了。一次發(fā)脾氣,不論時(shí)間長(cháng)短,即使是一分鐘這么短,我們的心理、生理上的傷害,需要三天的時(shí)間才能夠恢復平靜。諸位想想:如果是每天都發(fā)一頓脾氣,對你的健康損失太大了,這是非常不值得的?!郝勚r』,別人毀謗我們,這是在所不免的,我們與大眾相處,實(shí)實(shí)在在沒(méi)有方法令一切大眾對我們的言行都感到滿(mǎn)意,不但我們凡夫做不到,就是連釋迦牟尼佛他也做不到。他老人家在世的時(shí)候,常常找麻煩的、毀謗侮辱的,甚至於陷害的,有提婆達多,內部僧團里面有六群比丘找麻煩,外面有六師外道;這都是世尊當年在世給我們做了好榜樣。他對於這些毀謗、陷害,怎么處理?用不動(dòng)心,用真誠、平等、慈悲來(lái)處理,這是我們應當要學(xué)習的。所以,如果我們聽(tīng)到別人毀謗還會(huì )發(fā)脾氣,甚至於極力為自己辯護,這是自尋煩惱。所以了凡先生在此地舉了一個(gè)比喻,『如春蠶作繭,自取纏綿』,實(shí)在沒(méi)有這個(gè)必要。

『怒不惟無(wú)益,且有害也?!贿@兩句話(huà)是至理名言,因此,我們要是希望自己一生生活得幸福美滿(mǎn),你就要記住「如何能在一生當中不發(fā)脾氣」,這是修養功夫到家了。發(fā)脾氣,剛才說(shuō)了,對自己身心有害,給對方也有害,彼此都有害,兩方面都沒(méi)有好處。如果我們能夠忍受,能夠以不動(dòng)心來(lái)處理,我們自己得利益。得什么利益?定慧增長(cháng)。一個(gè)人一生當中的福德,是從定慧當中來(lái)的,定慧增長(cháng)就是福德增長(cháng),定慧是因,福德是果。於對方也有利益,我們沒(méi)有怨恨心,沒(méi)有報復心,不跟他結冤仇,所以自他兩利,這是菩薩道,是菩薩學(xué),我們應當努力來(lái)學(xué)習。當然,初學(xué)的時(shí)候有一定的困難,但是自己一定要懂這個(gè)道理,要克服自己的困難,逐漸逐漸就會(huì )趨向自然。最初是極力的忍耐,若干年后就趨於自然。這是舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)。

【其余種種過(guò)惡,皆當據理思之?!?/p>

我們在日常生活當中對人、對事、對物,種種的過(guò)失,種種的惡行,總得要想想道理,把這個(gè)理想通。

【此理既明,過(guò)將自止?!?/p>

你只要把道理搞通達、搞明白,過(guò)失自然就消失了。這是改過(guò)第二個(gè)方法,這個(gè)方法比前面殊勝多了。再看了凡先生講的第三個(gè)方法:

【何謂從心而改?過(guò)有千端,惟心所造;吾心不動(dòng),過(guò)安從生?】

這是大道理,這是究竟的道理。人的過(guò)失太多了,說(shuō)之不盡!過(guò)失不必說(shuō)是你造作,起心動(dòng)念過(guò)失就已經(jīng)形成。試問(wèn)問(wèn):我們一天當中,從早到晚起了多少個(gè)妄念,多少個(gè)自私自利的念頭,多少個(gè)損人利己的念頭?這些過(guò)患都是『惟心所造』,你心里在起心動(dòng)念。所以佛法的修行,修行的樞紐就是禪定。諸位千萬(wàn)不要錯會(huì )意思,佛法里面修禪定只有禪宗,你就搞錯了。只要是佛法,無(wú)論是大乘小乘、顯教密教、宗門(mén)教下,許許多多的宗派,無(wú)量無(wú)邊的法門(mén),佛家常講八萬(wàn)四千法門(mén)、無(wú)量法門(mén),總而言之,都是修禪定。所以禪定是佛家修行,不論哪個(gè)法門(mén)共同的原則,只是修禪定的方法不相同。譬如說(shuō),密宗用持咒的方法修禪定;凈土宗是以念阿彌陀佛的方法修禪定,這持名的方法,也有用觀(guān)想的方法,也有用觀(guān)像的方法;在教下有讀誦經(jīng)典的方法,有用持戒的方法。方法多了,沒(méi)有一個(gè)方法不是修禪定,如果不是修禪定,那就不是佛法,這一個(gè)事實(shí)我們總得要搞清楚、搞明白。如果真的得定了,什么叫「定」?心在一切境界里面,順境、逆境,善緣、惡緣,這個(gè)善緣、惡緣是佛教的名詞,是對人事環(huán)境來(lái)說(shuō)的。善緣就是跟很多善人在一起,惡緣是與很多造惡的人在一起;人事環(huán)境。無(wú)論在什么環(huán)境里面,只要自己不起心、不動(dòng)念,那就叫禪定。

所以,『吾心不動(dòng),過(guò)安從生』,哪里來(lái)的過(guò)失?起心動(dòng)念就是過(guò)失,只要我們在一切境界里頭,對人、對事、對物去練,練不動(dòng)心,練著(zhù)不起心動(dòng)念。在所有方法里面,實(shí)實(shí)在在講,念佛的方法最好、最方便、最容易。為什么?這個(gè)念頭才動(dòng),立刻「阿彌陀佛」,用這句阿彌陀佛把這個(gè)念頭打下去,念佛用意在此地。如果一面念佛,一面打妄想,那你就全錯了。念佛無(wú)非是用這句佛號把妄念打掉;也就是說(shuō),用一個(gè)念頭取代一切妄念。念頭不會(huì )不起的,如果你要是念頭不起,那你就是圣人,你不是凡人。凡人面對外面境界,哪有不起念頭的道理?所以古大德常講:「不怕念起,只怕覺(jué)遲?!鼓阋X(jué)悟得快,覺(jué)悟得快就是要把這個(gè)念頭制止。凈土宗的方法,就是用一句佛號把它換過(guò)來(lái),念頭才起來(lái),不要管這個(gè)念頭是善、是惡,立刻用這句阿彌陀佛取而代之,讓心里面只有這一念,不容許第二念,這叫念佛,這叫功夫。久而久之,念頭自然不起,你就功夫得力;如果念頭還會(huì )起,你的功夫不得力。像天天念書(shū),很用功念書(shū),考試都不及格,你拿不到成績(jì)。所以學(xué)佛人、修行人;修行就是修正我們錯誤的思想,修正我們錯誤的行為。我們今天采取持名念佛這個(gè)辦法,用這個(gè)辦法在一切時(shí)、一切處保持著(zhù)我們的清凈心;換句話(huà)說(shuō),保持我們不做惡業(yè)。下面舉幾個(gè)例子:

【學(xué)者】

『學(xué)者』就是學(xué)佛的人,釋迦牟尼佛的學(xué)生。釋迦牟尼佛現在雖然不在了,他的經(jīng)典還留在世間,我們依照經(jīng)典的理論、方法來(lái)學(xué)習,那都是釋迦牟尼佛的學(xué)生。

【於好色、好名、好貨】

『貨』,就是物質(zhì)享受。

【好怒,種種諸過(guò),不必逐類(lèi)尋求?!?/p>

這些事情,凡人在所不免。這種境界現前,我們這個(gè)貪心起來(lái),貪色、貪名、貪享受,瞋恚心起來(lái)了發(fā)脾氣,貪瞋癡現前了,這就是過(guò)失,這就叫造業(yè)。這個(gè)時(shí)候怎么辦?才有這個(gè)念頭,馬上換成阿彌陀佛;把這個(gè)好色的念頭打掉了,好名的念頭打掉了,貪圖享受的念頭打掉了,發(fā)脾氣的念頭也打掉了,念佛的功德在此地。用其他的方法當然也可以,但是念佛的方法最方便、最簡(jiǎn)單,也最有效果。我們在佛門(mén)里面許許多多的宗派法門(mén),我也略略的涉獵,最后,我還是選擇這個(gè)法門(mén)。這個(gè)法門(mén)簡(jiǎn)單容易,也非常有效果;就是把這個(gè)妄想、念頭,一句佛號取而代之,把它換過(guò)來(lái),逐漸逐漸的妄念就少了。

這些境界現前,練到你如如不動(dòng)了。不是說(shuō)眼睛不看,耳朵不聽(tīng),不接觸,不是的;我眼也看,耳也聽(tīng),一樣接觸,接觸不動(dòng)心。在這個(gè)世間六根接觸境界,就如同看電影、看電視一樣,這些境界,佛在般若經(jīng)上講得很好,「如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應作如是觀(guān)」。這就是佛教給我們從理上來(lái)觀(guān),從理上來(lái)觀(guān),從心上來(lái)改,非常有效?!悍N種諸過(guò),不必逐類(lèi)尋求?!徊槐匾粯兑粯度ハ?,一樁一樁去改,那個(gè)多麻煩、多費事!

【但當一心為善,正念現前,邪念自然污染不上?!?/p>

這話(huà)說(shuō)得好!只要我們自己把握住、保持住,『一心為善』。怎樣叫「為善」?念念都為了利益眾生、利益社會(huì )、利益國家,一心為善。絕不要想利益自己,諸位要知道,如果夾雜著(zhù)一個(gè)念頭利益自己,你的善就不純,善里頭有夾雜,夾雜著(zhù)不善,這個(gè)道理要懂。自己的心純善,自己的行為當然純善,要做到純善,決定不能有絲毫自私自利的念頭,我們才能夠成就?!赫瞵F前』,正念是對邪念說(shuō)的,邪念就是錯誤的思想,錯誤的見(jiàn)解,錯誤的行為。這一種錯誤,對社會(huì )是有傷害,對自己是非常不利的。你傷害社會(huì )、傷害別人,將來(lái)果報在三途,眼前縱然得一點(diǎn)小利益,往后所受的果報,如果拿來(lái)比較一下,你就曉得,得不償失!你得到的太少了,你付出的代價(jià)太大太大了,不值得!所以時(shí)時(shí)保持著(zhù)正念,純正之念就是前面講的「吾心不動(dòng)」,外面境界了了分明,這是正念。

修正念,我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō):現在一般家庭里面都有電視,從小孩到大人,大概在家庭里面看電視的時(shí)間最多??措娨暷懿荒苄扌??能。我過(guò)去就教不少人,把《金剛經(jīng)》的四句偈寫(xiě)下來(lái),貼在電視螢光幕旁邊,這四句是:「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應作如是觀(guān)?!刮覀冇眠@句偈子來(lái)看電視,那就是修行。電視畫(huà)面,你看得清清楚楚,電視的音響,你也聽(tīng)得清清楚楚,你在這里面學(xué)什么?學(xué)如如不動(dòng)。不要被他轉了,他演個(gè)歡樂(lè )的鏡頭,他笑,你也跟他笑,他哭你也跟他哭,你就完了。你自己做不了主,你被他轉了。修行人怎么樣?我不被他轉,我轉他,你就成功了?!独銍澜?jīng)》上講:「若能轉境,則同如來(lái)?!咕辰绗F前,你不被他所轉,你就能轉他。轉他,你就能夠教導他,你就能夠改變他,幫助他改邪歸正。如果你自己沒(méi)有這個(gè)能力,沒(méi)有這個(gè)定力,沒(méi)有這個(gè)智慧,你自己都保不住自己,你怎么能轉別人?你明了,看電視是修行,是修戒定慧。然后你就曉得,我們在日常生活當中點(diǎn)點(diǎn)滴滴,無(wú)處不是菩薩學(xué)處,無(wú)處不成就無(wú)上道;問(wèn)題就是你會(huì )不會(huì )。

禪宗大德,我們過(guò)去在語(yǔ)錄里面常??吹?,他們測驗學(xué)生,常常問(wèn)學(xué)生:你「會(huì )么!」這兩個(gè)字的意思深廣無(wú)盡,如果你要是真會(huì )了,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是佛法,頭頭是道,左右逢源,這才是真正成就;這也是《華嚴經(jīng)》上所講的,「理事無(wú)礙,事事無(wú)礙」。宗門(mén)跟教下用的術(shù)語(yǔ)不一樣,意思完全相同。你們想想看:宗門(mén)講的「頭頭是道,左右逢源」,教下講的「理事無(wú)礙,事事無(wú)礙」,不是一個(gè)意思嗎?法門(mén)雖然不同,方法不一樣,殊途同歸。在這個(gè)地方,我們果然明白了,我們對於所有宗派,所有法門(mén),都要以恭敬心來(lái)對待,沒(méi)有高下。絕不可以說(shuō),我念佛的很高,你那個(gè)不如我,這個(gè)錯了!你的心不清凈,你的心不平等,你已經(jīng)迷了,你沒(méi)有覺(jué)悟。真正覺(jué)悟的人,平等的,「法門(mén)平等,無(wú)有高下」,這是對的,這是決定正確的。所以「一心為善,正念現前」,要緊!

假如,我們現在的社會(huì ),現在的國家,每一個(gè)人都能夠一心為善,正念現前,這個(gè)社會(huì )上哪里會(huì )有邪教?哪里會(huì )有邪知邪見(jiàn)?自然就消失無(wú)蹤了。古德常說(shuō):「破邪顯正」,我們今天把這句話(huà)反過(guò)來(lái)說(shuō),顯正,邪就不能存在。社會(huì )上為什么有這么多邪知邪見(jiàn)?因為沒(méi)有正知正見(jiàn)的教學(xué),於是邪知見(jiàn)一出來(lái),大家好奇,就向它學(xué)習,盲從!諺語(yǔ)所謂:「不怕不識貨,只怕貨比貨?!谷绻芴岢?,人民他會(huì )辨別,他會(huì )比較,兩個(gè)擺在面前一比較,他就認識了,他自然就會(huì )選擇了。今天邪教在整個(gè)世界,充斥在社會(huì )上。什么原因?在這個(gè)時(shí)代里頭沒(méi)有人提倡正法。儒家,「打倒孔家店」,儒家是正法,是教人「孝、悌、忠、信」、「禮、義、廉、恥」,教人「五倫八德」,正法,不要了。佛法是正法,佛法教人:「孝養父母,奉事師長(cháng),慈心不殺,修十善業(yè)?!宫F在大家認為佛法是迷信,破除迷信,打倒迷信,這里頭產(chǎn)生了很大的誤會(huì )。佛不迷信,佛的口號是「破迷開(kāi)悟」,把破迷開(kāi)悟當作迷信打倒了,那什么叫不迷信?那一定是邪法是不迷信,邪教是不迷信,當然社會(huì )上一窩蜂都去學(xué)邪教去了。這個(gè)地方,我們要多想一想。怎樣能夠「顯正破邪」,這在今天全世界許許多多國家地區都用得上。再看下文,下文從比喻上說(shuō):

【如太陽(yáng)當空,魍魎潛消?!?/p>

這兩句是比喻。把『太陽(yáng)』比作正法。把『魍魎』比作邪法,「魍魎」是妖怪。光天化日之下妖怪自然不能存在,這個(gè)道理是相同的。后面了凡先生做出結論:

【此精一之真傳也】

『精』是精純;『一』是唯一、獨一。自古以來(lái)圣圣相傳,這是真傳。

【過(guò)由心造,亦由心改?!?/p>

這是從根本改,這樣改才能改得究竟,才能改得徹底。

【如斬毒樹(shù),直斷其根,奚必枝枝而伐,葉葉而摘哉?】

這再用比喻說(shuō)。譬如,我們砍樹(shù),這樹(shù)有毒,不是個(gè)好樹(shù),我們要把它連根拔除。從根上去把它斬斷,不必要枝枝葉葉,尋枝摘葉多麻煩!根拔掉就好了,枝葉自然就枯萎了。這是說(shuō)改過(guò),前面講的從理上改,就像伐樹(shù),從樹(shù)干上下手。從事上改,就好像從樹(shù)葉上下手,這個(gè)很麻煩,很不容易。從心改,就是從根下手,這個(gè)容易,而且是真正做到究竟。再看底下這段文,總結:

【大抵最上者治心,當下清凈;才動(dòng)即覺(jué),覺(jué)之即無(wú)?!?/p>

我們學(xué)佛用功,也要抓到綱領(lǐng),抓到綱領(lǐng)從根本上起修就不難。我們今天講到佛法,佛法的經(jīng)典那么多,古人形容「浩如煙?!?。從印度流傳到中國來(lái)的經(jīng)卷,最早中國歷史上有記載的,漢明帝永平十年,公元六十七年,今年公元二千零一年,這是歷史上有記載的。而實(shí)際上,佛法由私人流傳到中國來(lái)的,那個(gè)時(shí)間還要早,可能會(huì )早到二、三百年。正式由國家派使節去迎請、聘請的,這是漢明帝永平十年,在中國兩千多年的歷史了。經(jīng)典不斷的流入中國,大概最晚的是在南宋。南宋中國翻譯、刻印的《大藏經(jīng)》完成,總共有七千多卷,現在再加上中國古時(shí)候這些祖師大德的著(zhù)作,都收藏在這一部叢書(shū)里面,現在中文《大藏經(jīng)》總共有三萬(wàn)多卷之多。如果我們要想學(xué)佛,這么多的典籍,都要去看,都要去研究,都要去學(xué)習,那就是尋枝摘葉,這多麻煩!這要到哪一年,我們才能入門(mén)?所以,會(huì )學(xué)的人,從根本學(xué),這就重要了。

我學(xué)佛五十年了,我講經(jīng)也講了四十二年。我在這一生當中總結佛法的精髓二十個(gè)字,我們存心,就是說(shuō),在日常生活當中對人、對事、對物,我們用什么心?佛在經(jīng)教里面教給我們,用「真誠心」,「真」決定沒(méi)有假,「誠」則不虛;用「清凈心」,清凈決定沒(méi)有污染;用「平等心」,平等就沒(méi)有高下;用「正覺(jué)心」,決定沒(méi)有迷惑;用「慈悲心」,愛(ài)護一切眾生,慈悲心里頭沒(méi)有自私自利。我們要用這五種心,這五種心就是大乘佛法里面講的「大菩提心」。如果用大菩提心來(lái)講,很多人不好懂,照經(jīng)典里面注解講,也很難懂,我這樣說(shuō)法,大家就很容易理解;真誠、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲。佛心!佛是用這個(gè)心對人對事對物。佛的行為是什么?行為,我也用十個(gè)字;「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。這個(gè)念佛,佛是覺(jué)的意思;就是念念覺(jué)而不迷,念念正而不邪,念念凈而不染,那就叫念佛;念自性佛。抓住這個(gè)綱領(lǐng),修行就容易了。果然能夠契入境界,佛家所有經(jīng)典擺在你面前,你不會(huì )感覺(jué)到困難,你都能夠通達、學(xué)習。所以,世出世間法,都要知道根本,都要抓住它的精要、它的綱領(lǐng)。

這樣我們就明了,大概總是最上的是從根本修,『治心』,效果是『當下清凈』。哪有那么多麻煩事情?『才動(dòng)即覺(jué),覺(jué)之即無(wú)』,這個(gè)心才動(dòng),立刻就覺(jué)察到;一覺(jué)察到,這個(gè)念頭就息。這是古德所說(shuō)的,「不怕念起,只怕覺(jué)遲」。你要覺(jué)得快,不要叫惡念相續;惡念才起來(lái),第二個(gè)念頭就是正念,這是最好的方法。

【茍未能然】

假如你做不到,最上的做不到,那就不得已而采取中間的,不得已而求其次;次是什么?明理。

【須明理以遣之】

道理清楚了,道理明白了,自然把惡念、邪思離開(kāi)了。

【又未能然】

這個(gè)也辦不到。辦不到,怎么樣?

【須隨事以禁之】

那就只好在枝枝葉葉上下功夫。這個(gè)三層,實(shí)在講就是佛家講的三種不同根性。上根的人,從根本下手,從起心動(dòng)念處,斷一切惡;中等根性的人,用「明理以遣之」;下根之人,那只有「隨事以禁之」。所以,佛為這些下根人,制定了許許多多戒條。這些戒條,諸位同學(xué)一定要曉得,是釋迦牟尼佛當年在世,三千年前古印度那個(gè)社會(huì )上的生活規范。在時(shí)間上,我們差距三千年;在地理環(huán)境,我們這邊是中國,那邊是印度;你要是明白這個(gè)道理,然后你研究戒律才真正會(huì )有心得。要不要根據那個(gè)戒律一條一條去做?不必要。為什么?許多生活方式跟我們現在完全不同。這個(gè)要知道,要懂得它的精神之所在,要學(xué)它的精神,事相上應當要用現代的生活方式,不能去學(xué)三千年前古印度生活方式,那就錯了!釋迦牟尼佛看到也笑壞了,你怎么這么笨。所以佛法,即使是戒條,條條都是活活潑潑的,不是死呆板的。但是根本戒,那是超越時(shí)空,超越時(shí)間、超越空間,一切時(shí)、一切處,那都是準則,這不能改變。這個(gè)根本戒是什么?五戒。只有五條:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。這五條,確實(shí)不管在什么時(shí)代、不管在哪一個(gè)地區,都行得通。這五條是超越時(shí)空,必須要遵守的。其他的戒條很多很多,一定要看適不適合我們現前這個(gè)時(shí)代。在我們現前這個(gè)時(shí)代,應該如何來(lái)修訂;不違背它的精神,但是在事相上一定要加以修正。

第一次在中國,大規模做修訂的工作是唐朝。唐朝在佛法里面來(lái)說(shuō),有人說(shuō),佛法在唐朝起了一個(gè)革命的運動(dòng),也可以這個(gè)說(shuō)法;那就是中國的叢林制度,興起了?!格R祖建叢林,百丈立清規」,他們兩位大師提倡共修、依眾靠眾。這兩個(gè)人他們是師兄弟,是禪宗第八代的祖師,兩位都是第八代,照一般講法,是惠能大師的徒孫。建叢林,就是把佛法的教學(xué)、修行制度化,正式的制度化。叢林就像現在的大學(xué)一樣,組織很?chē)烂?。叢林的主席就是方丈,如同學(xué)校的校長(cháng);叢林的首座和尚,相當於一個(gè)學(xué)校的教務(wù)長(cháng);叢林的維那和尚,相當於訓導長(cháng);叢林的監院,相當於總務(wù)長(cháng)。名稱(chēng)不一樣,跟現在學(xué)校的領(lǐng)導執事,他們的工作分配完全相同。所以叢林里面教務(wù)、訓導、總務(wù),它是學(xué)校。正規的立學(xué)校來(lái)教學(xué),來(lái)幫助大家共同做改過(guò)修善的功夫,這叫做修行。修行,總而言之就是改過(guò)修善而已?,F在有很多人誤會(huì ),認為修行一定要吃長(cháng)素,一定要天天敲著(zhù)木魚(yú)念經(jīng),那個(gè)完全想錯了,那是形式。形式可以改變,精神、原理原則不能改變。

現在有許多同修常常來(lái)見(jiàn)我,他們在各個(gè)地方去修建寺廟。我不贊成。為什么?寺廟是兩千年以前那個(gè)時(shí)代,或者是滿(mǎn)清之前還可以能講得過(guò)去?,F代是民主自由開(kāi)放的社會(huì ),總不能叫人再回到專(zhuān)制時(shí)代去,這不可能的事情!現在道場(chǎng)應當怎樣建立?要建立學(xué)校的方式。佛教原本就是教育,還要回歸到教學(xué)上去,所以建學(xué)校不要建寺廟,這樣才好。如果講弘揚佛法,弘揚佛法最好的道場(chǎng)、最理想的道場(chǎng),那就是現代的衛星、電視傳播。我們在攝影棚里面講經(jīng)說(shuō)法,利用衛星傳播,全世界都能收聽(tīng)得到,你說(shuō)這個(gè)效果多大!用這個(gè)方法弘法利生,把佛法的教學(xué)送到每一個(gè)人家庭里面去。把佛法的修學(xué),這些理論、方法,利用科學(xué)技術(shù)傳遞給每一個(gè)想學(xué)佛的人。這是正確的,不要再蓋寺廟,蓋寺廟的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。今天我們就講到此地。

了凡四訓白話(huà)文 了凡四訓原文 《了凡四訓》第一篇:立命之學(xué)(白話(huà)文) 《了凡四訓》第二篇:改過(guò)之法(白話(huà)文) 《了凡四訓》第三篇:積善之方(白話(huà)文) 《了凡四訓》第四篇:謙德之效(白話(huà)文) 整理人的話(huà) 袁了凡居士略傳 云谷禪師授袁了凡功過(guò)格參云棲大師自知錄 準提神咒注音 俞凈意公遇灶神記 講《了凡四訓》視頻 嘉言善行 天地玄黃 了凡四訓下載 云谷先大師傳 改變命運的秘訣 講《了凡四訓》第一集(文字版) 講《了凡四訓》第二集(文字版) 講《了凡四訓》第三集(文字版) 講《了凡四訓》第四集(文字版) 講《了凡四訓》第五集(文字版) 講《了凡四訓》第六集(文字版) 講《了凡四訓》第七集(文字版) 講《了凡四訓》第八集(文字版) 講《了凡四訓》第九集(文字版) 講《了凡四訓》第十集(文字版) 講《了凡四訓》第11集(文字版) 講《了凡四訓》第12集(文字版) 講《了凡四訓》第13集(文字版) 講《了凡四訓》第14集(文字版) 講《了凡四訓》第15集(文字版) 講《了凡四訓》第16集(文字版) 講《了凡四訓》第17集(文字版) 講《了凡四訓》第18集(文字版) 講《了凡四訓》第19集(文字版) 講《了凡四訓》第20集(文字版) 了凡四訓序(印光大師)

感謝大家共同努力!

這次改版略記:作一些版面上的變動(dòng),為適應不同的設備使用,數據修復,也會(huì )新增一些新內容,感謝太多太多人的支持,是大家共同努力,共同見(jiàn)證?!读朔菜挠枴肥潜竞脮?shū),啟迪生活,有更多的人讀到,并學(xué)也受用。本次更新可能時(shí)較長(cháng),有時(shí)可能不太穩定。請多多擔特!為謝。

關(guān)于了凡四訓網(wǎng)

了凡四訓

弘揚傳統文化 品讀一本好書(shū)《了凡四訓》 啟迪生活
www.hmflower.com 了凡四訓網(wǎng)

亚洲AV无码成人精品区国产不卡| 日韩无码不卡| 国产免费无码AV片在线观看| 日韩无码性爱| av电影网国产| 高清无码Aⅴ电影| 日韩免费无码一级| 色欲性色av人妻久久久av| 不卡一区| 免费看v亚洲无码| 国产片无码av| 亚洲不卡视频| 免费的AV网站在线观看| 亚洲无码网站| 日韩A片网址在线观看| A片免费在线看不卡| 无码人妻少妇色欲AV一区二区| av韩国电影网| 日韩精品无码AV在线一区不卡| 日韩电影ab观看免费| 12av毛片电影网站| 中文无码亚洲精品字幕| 免费在线观看AV| 国产精品高清网站| site:www.szmyp.com| 无码欧精品亚洲日韩一区二区三区| 无码AⅤ片Av片Av片无码| 无码AV蜜臀AⅤ色欲在线观看| 国产日韩av在线不卡| 无码专区在线| 激情亚洲| 国产精品国产精品国产专区不卡| 无码中心一级片| 无码免费日韩片| 亚洲AV无码日韩AV无码电影| 永久免费AV无码网站性色AV| 国产V片在线免费观看| 中文字幕高清无码| 日韩AV无码中文无码在线看| 在线播放无码| 成人Av无码一区二区三区|