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首頁(yè) 了凡四訓 弟子規 結緣捐助

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講《了凡四訓》第13集(文字版)

來(lái)源: 了凡四訓 作者:

諸位同學(xué),大家好!我們接著(zhù)介紹莆田林氏,這是第四個(gè)例子,好善積德的果報。莆田林家早年有一位老祖母,好善好施,常做粉團布施給窮人。長(cháng)年累月,她都不疲不厭,歡歡喜喜,救濟窮苦的人。

【一仙化為道人】

有一個(gè)仙人,化為道人。仙化道人,我們不必去猜疑他,我們只看到是「有一個(gè)窮道人」。

【每旦索食六七團】

他每天也到這個(gè)地方來(lái)索取六、七團,他每天都來(lái)。

【母日日與之】

這個(gè)老母天天給他。他要得多,別人要一個(gè)、兩個(gè),他每天都要六、七個(gè)。

【終三年如一日】

這樣每天去要,要了三年,這個(gè)老太太都歡歡喜喜的給他。

【乃知其誠也】

這個(gè)知道老太太布施救人是出自於真誠。

【因謂之曰】

這一天道長(cháng)就跟老太太說(shuō),他說(shuō):

【吾食汝三年粉團。何以報汝?!?/p>

我吃了你三年,每天吃六、七個(gè)粉團,我吃了三年,我以什么來(lái)報答你?他說(shuō):

【府后有一地。葬之?!?/p>

你家里有一塊寶地,他說(shuō):「將來(lái)死后葬在那個(gè)地方?!?/p>

【子孫官爵。有一升麻子之數?!?/p>

將來(lái)你的子孫作官的人數,就像一升芝麻那么多。誠心救人!

【其子依所點(diǎn)葬之。初世即有九人登第。累代簪纓甚盛。福建有無(wú)林不開(kāi)榜之謠?!?/p>

這個(gè)話(huà)是真的。我過(guò)去在福建建甌住過(guò)六年,一直到抗戰時(shí)期,他們家里頭代代還有賢人。她的后代依照道長(cháng)指點(diǎn),把她葬在那個(gè)地方。果然,葬下去第一代,她的后人就有九個(gè)中進(jìn)士,所以在福建有這么一句話(huà),「無(wú)林不開(kāi)榜」。每當科舉的時(shí)候,考試中舉人、中進(jìn)士的,林家人最多。這是他們的祖宗,這個(gè)老太太誠心布施救人,終年不疲不倦?!豪鄞皇鞘朗来??!呼⒗t』,這是講從前作官戴的帽子。帽子上面的帶子叫纓,系帽的帶子叫「纓」,這邊插發(fā)的是「簪」。這都是說(shuō)明官做得很大。這個(gè)家族非常的興旺,無(wú)不是得力於祖宗積德。子孫繼續不斷行善積德,保持家風(fēng),代代不墜。

在中國這個(gè)例子有很多,最著(zhù)名的是范仲淹。我們在古文里面讀的《義田記》,知道范仲淹先生從小就有救人救世的大志,一生積功累德,不疲不厭。所以,民國初年印光大師贊嘆,中國祖宗積的大德,后世子孫代代都受到他的福蔭,有三個(gè)人。第一個(gè)是孔子,二千五百多年家道不衰,世世代代的帝王對孔夫子都尊敬。今天,在民國時(shí)代,孔子的后裔在國外都受到外國人的尊敬,夫子的余福。第二位就是講范仲淹,到民國初年,八百年不衰。這是宋朝時(shí)候人。第三位,他講的是葉狀元,清朝初年一直到清末,三百年不衰。印光大師舉這三個(gè)人,祖宗積的德厚。再看下面第五位:

【馮琢庵太史之父】

馮琢庵太史的父親。

【為邑庠生】

『邑』是縣。在縣學(xué)校,「庠」是學(xué)校,也算是公立的,縣立的學(xué)校作學(xué)生的時(shí)候?!衡陨?,一般講秀才。

【隆冬早起赴學(xué)】

冬天早起,到學(xué)堂里面去。

【路遇一人。倒臥雪中。捫之半僵矣?!?/p>

他在路上看到有一個(gè)人,倒在雪堆里頭。他去摸摸他,還沒(méi)死,但是已經(jīng)快凍僵了。

【遂解己綿裘衣之】

他自己穿的是綿的或者是皮的衣服,這個(gè)外衣,他趕緊脫下來(lái),把他包起來(lái)。

【且扶歸救蘇】

把這個(gè)人扶到家里來(lái),把他救活了。這是救人一命,佛家常講:「救人一命,勝造七級浮圖?!惯@個(gè)話(huà)意味深長(cháng)。一般人只知道建寺廟,『浮圖』是寶塔,『七級』就是七層的寶塔,建這個(gè)功德很大?,F在又作興造大佛像,大概造大佛像比造寶塔的功德更大了。我想了又想古人這一句話(huà),救人一命勝造一百米的佛菩薩像,不只七級浮圖。你造那么大的佛菩薩像有什么用處?今天這個(gè)世間苦難的人太多,多少人在饑餓的邊緣上,沒(méi)有吃、沒(méi)有穿,生病沒(méi)有醫藥,多么可憐!建一個(gè)大佛像、建一個(gè)寶塔需要花多少錢(qián),你把這些錢(qián)拿去救濟這些災民、這些在饑餓邊緣的人,我相信你這個(gè)功德無(wú)量無(wú)邊。救人一命果報都不可思議,得這么大的福,你要是能夠救千萬(wàn)人的生命,我相信你的后代作官興旺,就跟前面老道所講的,人數也是一升芝麻那么多。為什么不做?我們要多想想。什么是真實(shí)的功德,什么是假的功德,這里頭有一個(gè)標準。凡是真正令一切苦難眾生得到好處、得到利益的,這個(gè)功德是真實(shí)的;如果令一切眾生得不到實(shí)質(zhì)上的利益,這功德是假的。

所以我很不贊成造這些大佛像。有人說(shuō),這個(gè)大佛像坐在這個(gè)地方,這一方人都得平安了。未必,這是屬於迷信。一方得福,一方平安,要靠什么?靠教化,要靠改變人心?,F在這個(gè)世間人心,全世界幾乎都不例外,自私自利天天在增長(cháng),貪瞋癡慢天天在增長(cháng),這是災禍的根源。造一個(gè)大佛像就能把它鎮住,哪有這個(gè)道理!能夠化解劫難,要提倡教育;佛教的教育。佛教的教育是智慧的教育,是慈悲的教育,是愛(ài)的教育,教導大家舍棄自私自利,放下名聞利養、貪瞋癡慢,無(wú)條件的犧牲奉獻,去幫助這個(gè)社會(huì ),幫助一切苦難人民,佛是教我們這些。我們明白了,真正肯依教奉行,我們自己得度了,也真正能夠造福社會(huì )、造福人群,這是佛陀的教誨。

假如說(shuō)造寶塔、造佛像功德真有那么大,釋迦牟尼佛當年在世,為什么不去造大佛像?為什么不去造大寶塔?我們看看釋迦牟尼佛的傳記,他老人家在世,一生講經(jīng)說(shuō)法四十九年,除了講經(jīng)說(shuō)法教學(xué)之外,他沒(méi)做別的事。他也沒(méi)有去打過(guò)什么水陸法會(huì ),也沒(méi)有拜過(guò)什么懺,甚至於現在講的打個(gè)佛七、打個(gè)禪七,我們在經(jīng)書(shū)里都找不到。這是后人搞的,佛菩薩沒(méi)有搞這個(gè)事情。我們學(xué)佛,一定要向佛菩薩學(xué)習。佛菩薩在哪里?經(jīng)典。我們一定要依照經(jīng)典的理論、方法來(lái)修學(xué),效法佛菩薩,學(xué)習佛菩薩,這才是真正的釋迦牟尼佛的學(xué)生。我們在此地看到馮琢庵救人一命,他得的感應:

【夢(mèng)神告之曰】

這是晚上作夢(mèng),夢(mèng)到一個(gè)天神告訴他:

【汝救人一命。出至誠心。吾遣韓琦為汝子?!?/p>

這就講到輪回?!喉n琦』是宋朝時(shí)候人,英宗、神宗時(shí)候,他做過(guò)十年宰相,也做過(guò)元帥,是一個(gè)文武全才了不起的偉人,在歷史上我們讀到他,深得當代、后世人的尊敬。在那個(gè)時(shí)候,他跟范仲淹齊名,兩個(gè)人都是出將入相。馮琢庵的父親做這樁好事情,這個(gè)神人說(shuō):「我派遣韓琦做你的兒子?!?/p>

【及生琢庵。遂名琦?!?/p>

琢庵是他的字,他的名字叫琦。他父親取這個(gè)字,就是夢(mèng)中有這么一回事情。果然,他的官做到太史,太史就是從前的翰林。再看下面舉第六個(gè)例子:

【臺州應尚書(shū)】

浙江省臺州有一位應大猶尚書(shū),『尚書(shū)』就是現在講的部長(cháng),官做到部長(cháng)。

【壯年習業(yè)於山中】

『習業(yè)』是讀書(shū);在山中讀書(shū)。從前讀書(shū)人多半都寄住在寺院,寺院確實(shí)提供給讀書(shū)人最好的學(xué)習場(chǎng)所。古時(shí)候學(xué)校沒(méi)有那么多,一個(gè)縣通常只有一個(gè)學(xué)校,縣學(xué),所以讀書(shū)的環(huán)境很難找得到。除了寺廟之外,那就是大戶(hù)人家。富貴人家家里面有藏一些圖書(shū),請老師在家里面教自己的子弟,這稱(chēng)為私塾。那個(gè)藏書(shū)的數量都不會(huì )太多,所以大規模的藏書(shū)都在寺院的藏經(jīng)樓,藏經(jīng)樓就像我們現在所講的圖書(shū)館。寺院的藏經(jīng)樓不僅僅是收藏佛書(shū),在中國,儒家的、道家的、諸子百家,幾乎全部都收藏。出家人真正在做學(xué)問(wèn),真正在修養自己身心、德行,所以他們都是非常好的老師。從前念書(shū)人,秀才,一般都愿意到寺廟親近出家人,寺廟有豐富的藏書(shū),如果有不了解的地方,都可以向出家人請教。而出家人教導他們都是義務(wù)的,這是佛家所修積的功德,所積的善行。但是現代佛教寺院已經(jīng)變質(zhì)了,完全跟古時(shí)候不一樣。古時(shí)候是個(gè)教學(xué)的場(chǎng)所,現在變成經(jīng)懺的場(chǎng)所,跟鬼打交道的場(chǎng)所,我們必須要辨別清楚。他習業(yè)在山中;山中,一定是住在寺廟里面。

【夜鬼嘯集】

晚上這些地方鬼很多。

【往往驚人。公不懼也?!?/p>

曠野之處,這些妖與鬼確確實(shí)實(shí)是有。膽小的人都不敢住,應先生有膽量、心地正直,不怕這些邪魔鬼怪。所以他不怕,他依舊在山中讀書(shū)。

【一夕聞鬼云】

有一天晚上,聽(tīng)到鬼在講話(huà)。

【某婦以夫久客不歸。翁姑逼其嫁人。明夜當縊死於此。吾得代矣?!?/p>

這是鬼在談話(huà),他說(shuō)某一個(gè)人家,這個(gè)婦女因為她的丈夫離開(kāi)家鄉很久都沒(méi)有回來(lái),大概她的公婆以為他的兒子死了,逼著(zhù)這個(gè)媳婦去改嫁;媳婦不愿意,所以她就起了個(gè)念頭,明天到這個(gè)地方來(lái)上吊自殺。所以這個(gè)鬼,我們就曉得,吊死鬼。吊死鬼要找替身,他要找不到替身,他就沒(méi)有辦法去投胎。這是佛法里頭說(shuō)得少,道教里面講得多,對這個(gè)事情說(shuō)得很多。凡是橫死的、自殺的,都要找替身。所以自殺很痛苦,這個(gè)事情萬(wàn)萬(wàn)做不得!道家跟我們說(shuō),自殺的人每七天他要重復表演一次,所以非???。上吊,每七天他要去吊一次,什么時(shí)候找到替身,他什么時(shí)候才能脫身;跳樓死的,每七天他要跳一次。你說(shuō)這個(gè)可憐不可憐?所以人再怎么不得已,都不可以有自殺的念頭,這是決定錯誤的行為,萬(wàn)萬(wàn)不可!當你找到替身,你投胎,還是隨業(yè)流轉,苦不堪言!這個(gè)吊死鬼也很難得,明天有人來(lái)上吊,他可以找到替身,他可以去投胎了?!何岬么印?,他得代替了。

【公潛賣(mài)田。得銀四兩。即偽作其夫之書(shū)。寄銀還家?!?/p>

應尚書(shū)聽(tīng)到鬼在這里說(shuō)話(huà),他心里面就有了主意。明天一早回去,趕緊把田賣(mài)掉,賣(mài)了幾畝田,得四兩銀子,再寫(xiě)一封信,偽造他的兒子寫(xiě)一封家信,連這四兩銀子,趕緊送到這個(gè)家庭。這個(gè)家里頭,他的父母一看到:「兒子有書(shū)信回來(lái)了,沒(méi)死?!?/p>

【其父母見(jiàn)書(shū)。以手跡不類(lèi)。疑之?!?/p>

這筆跡不對,就懷疑。

【繼而曰。書(shū)可假。銀不可假。想兒無(wú)恙。婦遂不嫁。其子后歸。夫婦相保如初?!?/p>

應尚書(shū)救了一個(gè)人的命。這一對公婆看到有人寄信回來(lái),又寄了銀子回來(lái),雖然這個(gè)信筆跡不對,但是想了,銀子是真的??偛荒苷f(shuō)無(wú)緣無(wú)故人家把銀子送給你,想想一定兒子平安無(wú)事,所以就不再逼著(zhù)媳婦改嫁。救了媳婦一命,應尚書(shū)救了這一命。不但救了一命,而且成就這一對夫婦,保全而不至於分離。所以他的兒子以后果然回來(lái)了。應先生做了一樁陰德,他做這個(gè)事情沒(méi)有人知道。這個(gè)事情做了之后:

【公又聞鬼語(yǔ)曰。我當得代。奈此秀才壞吾事?!?/p>

本來(lái)他找到替身了,哪里曉得被這個(gè)秀才破壞了,這個(gè)秀才指的是應大猶先生,被他破壞了。

【旁一鬼曰。爾何不禍之?!?/p>

旁邊有個(gè)鬼,他說(shuō):「你為什么不去害他?」

【曰。上帝以此人心好。命作陰德尚書(shū)矣。吾何得而禍之?!?/p>

這個(gè)吊死鬼就說(shuō):「上帝知道這個(gè)人心很好,已經(jīng)命他作陰德尚書(shū)。我怎么能再害他?」

【應公因此益自努勵。善日加修。德日加厚?!?/p>

應大猶聽(tīng)到鬼在這里談話(huà),自己更加勉勵,知道這一樁事情做對了。上帝命他作陰德尚書(shū),他自己哪里曉得?換句話(huà)說(shuō),他將來(lái)就有做部長(cháng)的命,這是鬼把這個(gè)消息透給他。所以,他就更加努力斷惡修善。所以這個(gè)善天天增加,德天天加厚。

【遇歲饑。輒捐谷以賑之。遇親戚有急。輒委曲維持。遇有橫逆。輒反躬自責。怡然順受?!?/p>

這都是知道回頭是岸,知道怎樣去做好事?;哪?,饑荒的時(shí)候,他捐谷去賑災、去救人。遇到親戚有急事,他總是『委曲』,「委曲」是委曲自己,幫助別人,解決別人的困難。遭遇到橫逆,別人侮辱他、毀謗他,遇到這些事情,他能夠反躬自責,這是學(xué)大禹,絕不怪罪別人。我自己做得不夠好,不能令人生歡喜心,過(guò)失不在人,在自己,自己才能夠修善,才能夠增長(cháng)自己的德行。所以這些橫逆都能夠『怡然順受』,「怡然」是歡歡喜喜,逆來(lái)順受。這都是積善積德的事實(shí),他自己以后做了尚書(shū),做到部長(cháng)。

【子孫登科第者。今累累也?!?/p>

他的后人,『登科第』是考中進(jìn)士,很多!后代好。第七個(gè)例子,徐鳳竹的父親:

【常熟】

這是江蘇省常熟縣,有一位徐鳳竹先生。

【徐鳳竹栻。其父素富。偶遇年荒。先捐租以為同邑之倡。又分谷以賑貧乏?!?/p>

這是一個(gè)善人,他的家庭相當富有。偶然碰到荒年,或是旱災、或是水災,收成不好,他就先把他自己應收的這些田租完全捐掉。從前富貴人家,中國自古有一觀(guān)念置恒產(chǎn),也就是我們今天講的不動(dòng)產(chǎn)。不動(dòng)產(chǎn)是比較可靠,但是現在人有這個(gè)觀(guān)念的人不多。古時(shí)候有錢(qián)都買(mǎi)地、買(mǎi)山,這叫恒產(chǎn)。不管遇到什么樣的災難,他的田地總是在,他的產(chǎn)業(yè)不會(huì )毀掉。不像現在,現在工商業(yè)非常脆弱,一遇到一個(gè)經(jīng)濟災難的時(shí)候,就損失非常慘重。從前古人這個(gè)觀(guān)點(diǎn),我們想想還是正確的。

我去年在馬來(lái)西亞,住在李金友居士的山莊,李居士還是有中國傳統的觀(guān)念,他到處去買(mǎi)地。他告訴我,他不存錢(qián),決定不把錢(qián)放在銀行,他說(shuō):「錢(qián)放在銀行是個(gè)傻事情。我的錢(qián)放在銀行,讓它去賺錢(qián),我只得一點(diǎn)小小的利息?!顾桓蛇@事情。我說(shuō):「你怎么做?」他說(shuō):「我買(mǎi)土地,到處買(mǎi)土地?!顾栽诩∑?,他開(kāi)了一個(gè)六星級的旅館,那個(gè)土地面積是三千個(gè)acre。外國人一個(gè)英畝,等於中國六畝地;三千英畝,三六,一萬(wàn)八千,中國畝是一萬(wàn)八千畝,這么大的一塊地。他在古晉買(mǎi)了一個(gè)山,面積多大?五千個(gè)acre,五六就三萬(wàn),中國畝是三萬(wàn)畝。都很大,整理得非常之好。他告訴我,他在澳洲也買(mǎi)了幾塊地。我說(shuō):「多大?」他說(shuō):「大的差不多跟新加坡一樣大?!刮艺f(shuō):「你怎么經(jīng)營(yíng)?」他說(shuō):「現在還沒(méi)有開(kāi)發(fā)?!惯@一次我去的時(shí)候,他告訴我,這一塊大地總共是八萬(wàn)英畝。八萬(wàn)乘六,這個(gè)沒(méi)有法子想像!這是一塊最大的,還有兩塊比較小的,是一萬(wàn)個(gè)acre。有一塊最小的,那個(gè)地方風(fēng)景非常之美,他準備優(yōu)先開(kāi)發(fā),有兩千多個(gè)acre。所以我聽(tīng)了很歡喜,我說(shuō):「你到澳洲去開(kāi)發(fā),我去看看?!顾灾袊湃速I(mǎi)山、買(mǎi)地置恒產(chǎn),這是很正確的一個(gè)概念。

你有這么多土地,一定是租給農民去耕種。農民沒(méi)有土地,他向地主租地,每年耕種納租;在收成里面,收的稻谷分一部分給地主,地主收租。徐鳳竹的父親是個(gè)地主,他遇到荒年,他就把收租,或者是減免,或者是統統捐出去,來(lái)提倡救災?!河址止纫再c貧乏』,自己家里面的倉庫稻米,他把它拿出來(lái)再拯救這些貧窮的人,常常做這些好事。

【夜聞鬼唱於門(mén)曰】

曾經(jīng)聽(tīng)到夜晚鬼在他門(mén)口在唱,唱的什么?

【千不誆。萬(wàn)不誆。徐家秀才做到了舉人郎。相續而呼。連夜不斷?!?/p>

鬼在門(mén)口叫。徐家秀才,那個(gè)時(shí)候就是徐鳳竹,徐鳳竹是秀才。就是說(shuō),他的父親做這些好事,果報他會(huì )得到,他去考試,一定會(huì )中舉人。

【是歲。鳳竹果舉於鄉?!?/p>

鳳竹果然在這一年考試中了舉人。

【其父因而益積德。孳孳不怠。修橋修路。齋僧接眾。凡有利益。無(wú)不盡心?!?/p>

他的父親聽(tīng)到鬼唱歌,果然兒子中了舉人,真的有了效應,所以他行善格外的努力?!阂妗?,益是增長(cháng);格外努力去做善事,孳孳不息?!盒迾蛐蘼贰?,這是舉幾個(gè)例子,利益方便行人?!糊S僧接眾』,「齋僧」是請出家人吃飯;「接眾」是接濟大眾。

在這里既然講到「齋僧」,齋僧的利益在哪里?為什么要做這些事情?明朝時(shí)候、清朝時(shí)候,這個(gè)風(fēng)氣盛行;現在中國、外國,還是很盛行。在家居士以財物供僧,希求修福。而接受供養的這些出家人,要為他說(shuō)法;換句話(huà)說(shuō),要教導他。在家人對出家人是財布施,出家人對在家人是法布施,齋僧是求法的。我們在《楞嚴經(jīng)》上看到,釋迦牟尼佛接受?chē)醮蟪嫉墓S,慣例用完齋之后決定要講經(jīng)說(shuō)法,這一天釋迦牟尼佛接受供齋之后沒(méi)有說(shuō)法,起身就走了。這些齋主跟著(zhù)釋迦牟尼佛不放,「您沒(méi)有給我說(shuō)法,我跟著(zhù)您」。原來(lái)釋迦牟尼佛要去辦事,辦什么事?阿難尊者遭難,先去救他。楞嚴法會(huì )是這個(gè)因緣起來(lái)的,那些供齋的人都參與了楞嚴法會(huì )。這是齋僧真實(shí)功德,真實(shí)的好處。這些出家人有道德、有學(xué)問(wèn)、有修養,是社會(huì )大眾的導師,用現在的話(huà)來(lái)說(shuō),多元文化的教師;他們真正做到徹底的犧牲奉獻,為求學(xué)問(wèn)、為教化眾生,奉獻了一生。

「接眾」,是碰到有困難的人,接是接濟,他貧乏,或者是失業(yè),他缺少吃的、缺少穿的、缺少用的,鳳竹的父親,他們家里有財富,只要遇到,都樂(lè )意去幫助?!悍灿欣?,無(wú)不盡心』,只要是有利益於社會(huì )的、有利益於大眾的事情,沒(méi)有不盡心盡力去做。命中有財富,應當這樣作人就對了。財富絕不是供給一個(gè)人享受的,絕不是供給一家人享受的。你命中有財富,你就要知道,你有使命、你有職責幫助世間一切窮苦之人,你的財富生生世世享受不盡!財從哪里來(lái)的?財從布施來(lái)的,愈施愈多。他這樣做,后來(lái)又聽(tīng)到鬼在他門(mén)口唱歌,唱的是:

【千不誆。萬(wàn)不誆。徐家舉人。直做到都堂?!?/p>

那個(gè)官愈做愈大。

【鳳竹官終兩浙巡撫】

『巡撫』,就是現在說(shuō)的省長(cháng),做到浙江的省長(cháng)??梢?jiàn)得,先人積功累德,果報無(wú)比的殊勝。我們想,他的兒孫都享這么大的福報,那他自己?自己福報一定更大。但是他自己已經(jīng)不在世,自己的果報在來(lái)生。凡是這樣積功累德的人,他要是在世間,他來(lái)世那個(gè)福報就不可思議;如果來(lái)世不在人間,決定在天上享天福。他的子孫后代所享的福,這叫余福,諸位一定要懂這個(gè)意思?!阜e善之家,必有余慶」,那是余福給兒孫,自己的福報比兒孫所享受的一定要超過(guò)很多倍,我們要懂這個(gè)道理。善不能不修、不能不積,積善必定有好的果報。今天我們就講到此地。

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