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講《了凡四訓》第14集(文字版)

來(lái)源: 了凡四訓 作者:

諸位同學(xué),大家好!請接著(zhù)看這段文字,這是第八個(gè)例子:

【嘉興屠康僖公。初為刑部主事。宿獄中。細詢(xún)諸囚情狀。得無(wú)辜者若干人。公不自以為功。密疏其事。以白堂官。后朝審。堂官摘其語(yǔ)。以訊諸囚。無(wú)不服者。釋冤抑十余人。一時(shí)輦下咸頌尚書(shū)之明?!?/p>

我們看這一段?!杭闻d』在浙江省。從了凡居士所舉的這些例子,大多數都是浙江這個(gè)地區一些掌故。由此可知,舉比喻這個(gè)原則,一定要在最近的地方,聽(tīng)起來(lái)大家都知道,這才有公信力。而在時(shí)代,是愈接近愈好?!和揽蒂摇?,他在刑部里面作官,『主事』是當時(shí)的官職的職稱(chēng)。他有一次晚上睡在監獄里面,跟囚犯們在一起,細細的去打聽(tīng)這些囚犯的情狀。於是乎知道囚犯當中有不少人是冤枉的,被人誣告的。屠先生他并不自以為功,他把這些情形秘密的寫(xiě)在紙上,送給他的堂官。堂官是他的上司,也就是刑部尚書(shū),刑部尚書(shū)就是現在講的部長(cháng)。

『后朝審』,過(guò)幾天,再重新審問(wèn)這些囚犯;堂官摘錄屠康僖公一些案情,來(lái)訊問(wèn)這些囚犯,囚犯沒(méi)有不服的。這樣開(kāi)釋冤枉的,大概有十幾個(gè)人?!阂粫r(shí)』,當時(shí)這個(gè)事情傳了出去?!狠傁隆?,「輦」是皇帝坐的車(chē)子,「輦下」意思就是說(shuō)首都、京城,皇帝所在之處?!狠傁孪添炆袝?shū)之明』,大家都對刑部尚書(shū)的公正廉明無(wú)不加以贊嘆。屠先生又想到一樁事情,下面說(shuō):

【公復稟曰。輦轂之下。尚多冤民。四海之廣。兆民之眾。豈無(wú)枉者。宜五年差一減刑官。核實(shí)而平反之?!?/p>

這是他上的建議,給尚書(shū)的建議。他說(shuō):在京城這個(gè)地方,還有這么多冤枉的人。京城以外,在全國里面,民眾多了,哪里沒(méi)有冤枉的?想必冤枉人很多?!阂恕皇菓?,應該五年派一位減刑官,對於這些案件重新來(lái)核實(shí)平反。這是好事情。

【尚書(shū)為奏】

他的長(cháng)官,刑部尚書(shū)同意他這個(gè)意見(jiàn),把這個(gè)意見(jiàn)奏給皇帝。

【允其議】

皇帝同意。

【時(shí)公亦差減刑之列】

屠康僖公也被派遣為減刑官之一,這是平反許許多多冤枉的人。

【夢(mèng)一神告之曰。汝命無(wú)子。今減刑之議。深合天心?!?/p>

這是感應。自己能夠修德積善,上合天心,上帝無(wú)不愛(ài)護一切眾生,所謂「上天有好生之德」,你的作法、你的建議與天心非常相應。你命中沒(méi)有兒子,現在:

【上帝賜汝三子】

他并沒(méi)有求兒子。沒(méi)有求兒子,得到這個(gè)感應。

【皆衣紫腰金。是夕夫人有娠。后生應塤。應坤。應峻。皆顯官?!?/p>

這是善因善果。這個(gè)文里面『衣紫腰金』,這是講穿紫的官服,系金的腰帶,這是高官。我們知道,古時(shí)候的禮服,皇族穿的是黃色的龍袍,那只限於皇族;文武百官,文官里面「紫袍」是爵位最高的,大概都是尚書(shū)以上的,部長(cháng)以上的官服才是紫色的。這是一個(gè)例子。下面,第九個(gè)例子是包憑。這個(gè)人資助修繕寺廟,也得感應:

【嘉興包憑。字信之。其父為池陽(yáng)太守。生七子。憑最少。贅平湖袁氏。與吾父往來(lái)甚厚。博學(xué)高才。累舉不第。留心二氏之學(xué)?!?/p>

我們看這一段?!杭闻d人包憑』,這里連他的字『信之』都寫(xiě)出來(lái)了。由此可知,包憑跟了凡先生相當熟悉。包憑的父親做過(guò)池州太守,『太守』比知縣高一級,跟知府是同等的官,池州是在安徽貴池縣。他生了七個(gè)兒子,包憑最??;大概他是兒女多,所以這個(gè)小孩就入贅平湖袁氏,跟袁了凡是一家人,入贅到他們家?!号c吾父往來(lái)甚厚』,了凡先生的父親跟包憑常常往來(lái),這是好朋友的關(guān)系。這個(gè)人『博學(xué)高才』,但是『累舉不第』,每一次去考試,都沒(méi)有考取。於是『留心二氏之學(xué)』,「二氏」就是佛跟道,他去學(xué)佛、去學(xué)道去了。

【一日東游泖湖。偶至一村寺中。見(jiàn)觀(guān)音像。淋漓露立。即解橐中得十金。授主僧。令修屋宇。僧告以功大銀少。不能竣事。復取松布四疋。檢篋中衣七件與之。內紵褶。系新置。其仆請已之。憑曰。但得圣像無(wú)恙。吾雖裸裎何傷?!?/p>

我們看這一段。有一天,他到外面去游玩,游泖湖。偶然在一個(gè)村莊的寺院里面,看到觀(guān)音像。大概這個(gè)時(shí)候下雨,寺廟里面房屋漏雨,觀(guān)音菩薩像被淋濕了。他看到很難過(guò),就『解橐中』,「橐」是錢(qián)包,把錢(qián)包打開(kāi)看看里面,還有十兩銀子,『十金』就是有十兩銀子。統統拿出來(lái)了,交給寺院里面出家人,請他把房屋修好,菩薩不要淋到雨露。這出家人告訴他,修屋頂工程很大,十兩銀子太少了,恐怕沒(méi)有辦法完工。他帶著(zhù)他的仆人隨從,旅游總帶了一些行囊、帶了一些衣服,這里面有四匹松布,箱子里面,『篋』打開(kāi)來(lái)看看,還有七件衣服。這個(gè)衣服都是新的衣服,沒(méi)有穿過(guò)的。里面有一些比較貴重的,『紵褶』,是麻的、麻制的衣服;「褶」是袷衣,有單衣、有袷衣,都是新置的。他的仆人就說(shuō):「算了!何必要捐獻這么多!」包憑就說(shuō):「只要圣像無(wú)恙」,能把屋頂修好,觀(guān)音菩薩像不要再淋到雨,「我縱然是赤身露體,也無(wú)所謂?!惯@是一片真誠!

【僧垂淚曰。舍銀及衣布。猶非難事。只此一點(diǎn)心。如何易得?!?/p>

出家人聽(tīng)到他這個(gè)談話(huà),非常感動(dòng)!他說(shuō):「布施銀兩以及這些衣服、布,這個(gè)不是難事,這一點(diǎn)真心太難了?!?/p>

【后功完。拉老父同游。宿寺中。公夢(mèng)伽藍來(lái)謝曰。汝子當享世祿矣。后子汴。孫檉芳。皆登第。作顯官?!?/p>

包憑等到廟里屋頂修好,就拉著(zhù)他父親一起去看,晚上也住在這個(gè)寺廟里面,包憑晚上夢(mèng)到伽藍神?!嘿に{』是護法神,護法神來(lái)感謝他,他說(shuō):「你的兒子會(huì )享世祿,得到福報?!构灰院笏膬鹤鱼?、孫子檉芳,都『登第』,「登第」是指中進(jìn)士的學(xué)位,『作顯官』。這是子孫貴顯之報。這是修繕寺院道場(chǎng)、造佛像的功德很大。佛在《大藏經(jīng)》里面,有一部經(jīng)叫《造像功德經(jīng)》?,F在我們看到許許多多地方造大的佛像,中國現在興起了,外國也有。我在馬來(lái)西亞檳城,極樂(lè )寺他們去年就造了一尊三十多公尺高的觀(guān)世音菩薩立像。我們要問(wèn):造像到底有沒(méi)有功德?看到包憑這個(gè)故事就曉得,造像確確實(shí)實(shí)有功德。但是,功德必須要具足條件。如果只造佛菩薩形像,沒(méi)有弘法利生,一般人看到佛像,容易生迷信。這個(gè)像造在那邊,不但沒(méi)有利益,反而讓許多眾生造罪業(yè),這就錯了。所以,弘法利生非常重要!一個(gè)道場(chǎng),一定要講經(jīng),一定要修行,所謂是解門(mén)、行門(mén),「解行相應」,這個(gè)重要。

解門(mén)里面,中國的宗派很多,屬於哪一個(gè)宗派的道場(chǎng),一定要依據這個(gè)宗派的經(jīng)典來(lái)修學(xué);這些經(jīng)典要讀誦,要研究,要講解透徹,落實(shí)到自己生活上,這才具足了功德。佛像,前面曾經(jīng)跟諸位說(shuō)過(guò),是表法的意思,佛家用這種方式,時(shí)時(shí)刻刻提醒我們。一般群眾,見(jiàn)到觀(guān)世音菩薩像,就知道「我要發(fā)慈悲心,要像觀(guān)世音菩薩一樣的慈悲,幫助世間一切苦難眾生」,這個(gè)像的功德就大了。如果不曉得這個(gè)道理,把佛像當作神明來(lái)看待,到那里去燒香、膜拜,求福、求壽、求兒女、求升官發(fā)財,那叫迷信,那就錯了。我說(shuō)到此地,同學(xué)們應該能體會(huì )得到。我們在現代這個(gè)社會(huì ),要怎樣學(xué)佛,怎樣才能得到佛法真實(shí)的利益?行門(mén)里面,也各個(gè)不相同。像天臺,他修止觀(guān);禪宗里面,他參話(huà)頭,或是用觀(guān)心;密宗里面,用持咒;我們凈土宗里面,用持名念佛。選定一門(mén),功夫不能間斷,都能夠得到清凈心,都能夠成就戒定慧,這是道場(chǎng)真實(shí)的功德利益。再看下面第十個(gè)例子:

【嘉善支立之父】

這也是浙江嘉善人。他姓『支』,單名叫『立』。他的父親:

【為刑房吏】

在衙門(mén)里面管刑事案件的。

【有囚無(wú)辜陷重辟】

他知道有個(gè)囚犯,確實(shí)是冤枉的,被判了重刑,可能是判了死刑。

【意哀之】

他的心里明了,非常同情他。

【欲求其生】

他幫助他,脫他的罪。這個(gè)囚犯知道支立的父親這一番好意,來(lái)替他辯護。

【囚語(yǔ)其妻曰。支公嘉意。愧無(wú)以報。明日延之下鄉。汝以身事之。彼或肯用意。則我可生也?!?/p>

囚犯跟他妻子商量,他說(shuō):「支公有意思幫助我,來(lái)脫離我的刑責。我很慚愧,無(wú)以報答?!惯@是救命之恩,他說(shuō):「明天你可以請他下鄉」,大概他們是鄉下人,而且跟她商量,要她「以身事之」。他說(shuō):「或者支公會(huì )更用心,這樣子我可以能夠生還?!?/p>

【其妻泣而聽(tīng)命】

這個(gè)太太也非常賢良,果然就照這樣做。

【及至。妻自出勸酒。具告以夫意。支不聽(tīng)。卒為盡力平反之?!?/p>

這個(gè)囚犯的太太自己出來(lái)勸酒,把她丈夫的意思告訴支公,支公聽(tīng)了之后不接受。雖不接受,還是全心全力把他這個(gè)案子平反過(guò)來(lái)了。

【囚出獄。夫妻登門(mén)叩謝曰。公如此厚德。晚世所稀?!?/p>

這是很難的一樁事情,他能做到大公無(wú)私,用真誠心來(lái)平反冤獄。這個(gè)囚犯夫婦來(lái)叩謝的時(shí)候,他說(shuō):

【今無(wú)子】

你今天沒(méi)有兒子,這么大年歲還沒(méi)有兒子。

【吾有弱女。送為箕帚妾。此則禮之可通者?!?/p>

他說(shuō):「我有個(gè)女兒,女兒也長(cháng)大了。我送給先生作妾,希望將來(lái)給你生幾個(gè)兒子。這個(gè)在禮上是能講得通的?!?/p>

【支為備禮而納之】

支先生同意、接受了。

【生立】

以后就生支立。這是支立父親做這樣的善事。

【弱冠中魁,官至翰林孔目。立生高,高生祿,皆貢為學(xué)博。祿生大綸,登第?!?/p>

后世的子孫逐漸逐漸發(fā)達了。支立『弱冠中魁』,二十歲考中進(jìn)士,官做到『翰林孔目』,翰林院的書(shū)記官?!褐Я⑸摺?,這是支先生的孫子,『高生祿』,這是幾代了。這幾代『皆貢為學(xué)博』,這個(gè)學(xué)位前面講過(guò),貢生;『學(xué)博』是州、縣學(xué)校里面的教官?!旱撋缶],登第』,這是中進(jìn)士。都有這許多顯著(zhù)的果報,地區大概都是在浙江嘉興不遠的地方。由此可知,了凡先生當時(shí)提出這些人,大家都知道、都很熟悉,足以為證明「積善之家,必有余慶」。后面的文字是總結:

【凡此十條,所行不同,同歸於善而已?!?/p>

都是做好事。我們讀了之后想一想,都是利益別人的事情,全心全力利益別人、利益社會(huì )、利益國家。今天我們的心量更要拓開(kāi),念念要想到利益全世界。我們哪有這么大的能耐,能夠利益全世界?縱然是小小的善事,我們有一個(gè)愿望,希望給全世界的人做一個(gè)好樣子,這就是利益世界。事,無(wú)論大小,但看你用心,所以諺語(yǔ)常說(shuō)「量大福大」。如果我們心量大,一點(diǎn)點(diǎn)的小善,都變成無(wú)量無(wú)邊的善德;如果心量小,做的善事再多,福報也不太大。由此可知,心轉境界是真的。下面,了凡先生進(jìn)一步再教訓他的兒子,告訴他什么是「善」,這很重要!必須有能力辨別。請看原文:

【若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽(yáng)。有是有非。有偏有正。有半有滿(mǎn)。有大有小。有難有易?!?/p>

一口氣說(shuō)了八對。

【皆當深辨】

都應當辨別,應當清楚。

【為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無(wú)益也?!?/p>

現在這個(gè)世間有許多人都在修善,佛門(mén)里面人更多。學(xué)佛多年,行善多年,沒(méi)有好的果報,於是懷疑:佛法不靈。轉過(guò)頭來(lái)去學(xué)其他的法門(mén)、去學(xué)其他的宗教,那你就能夠得到好的果報嗎?未必。為什么會(huì )有這個(gè)情況發(fā)生?就是對於這個(gè)「善」,到底是真是假、是邪是正、是偏是圓不知道,自以為是善;經(jīng)過(guò)這些有智慧德行的人跟我們一分析,原來(lái)是罪業(yè)。我們要想修善積德,首先得把這些事情搞清楚,現在我們一樁一樁的來(lái)研究。底下是第一段「真假」:

【何謂真假】

這個(gè)必須要辨別。他舉例子說(shuō):

【昔有儒生數輩】

『儒生』是念書(shū)的學(xué)生。

【謁中峰和尚】

『中峰和尚』,元朝時(shí)候人,這是一代高僧,他的著(zhù)述很多。我們凈宗學(xué)會(huì )成立,有時(shí)候也不免隨俗,做超度的法會(huì )。我們的超度,跟一般寺院做的不一樣,我們只采取一個(gè)方法,多半是在佛七圓滿(mǎn)之后的一天,我們做一堂《三時(shí)系念》的佛事?!度龝r(shí)系念》這個(gè)佛事儀規就是中峰和尚做的,他的作品。這個(gè)佛事冥陽(yáng)兩利。這些年來(lái),我們在中國、在外國普遍的宣揚,所以?xún)糇谕迣χ蟹搴蜕胁粫?huì )生疏。

【問(wèn)曰】

這是有一些念書(shū)人向中峰和尚請教。

【佛氏論善惡報應。如影隨形?!?/p>

佛家跟道家都常講,「善惡報應,如影隨形」。

【今某人善。而子孫不興。某人惡。而家門(mén)隆盛。佛說(shuō)無(wú)稽矣?!?/p>

佛這個(gè)說(shuō)法靠不??!為什么看到這個(gè)人作善,他的子孫不發(fā)達?這個(gè)人作惡,他的家道非常興???現前社會(huì )上這些事情有,我們不但聽(tīng)說(shuō)過(guò),我們也親眼見(jiàn)過(guò)。中峰和尚怎么跟他解釋?zhuān)?/p>

【中峰云。凡情未滌。正眼未開(kāi)。認善為惡。指惡為善。往往有之。不憾己之是非顛倒。而反怨天之報應有差乎?!?/p>

中峰禪師這個(gè)話(huà)說(shuō)得非常之深,一般人不懂。我們是凡夫,凡夫這種情染沒(méi)有洗滌干凈,我們的法眼、慧眼沒(méi)有開(kāi),所以常常把事情看錯、看顛倒了,把善看作惡,把惡看作善。有這個(gè)事嗎?真有!所以,你不感到自己是非顛倒,反而去責怪天的報應不公平,你是罪上加罪。

【眾曰】

這些學(xué)生們講:

【善惡何致相反】

我們?yōu)槭裁窗焉茞嚎搭嵉沽耍?/p>

【中峰令試言其狀】

老和尚有智慧,老和尚有教學(xué)的手段,不必解釋?zhuān)趟麄冏约赫f(shuō)一說(shuō),「你們講,什么是善,什么是惡?講給我聽(tīng)聽(tīng)?!?/p>

【一人謂詈人毆人是惡。敬人禮人是善?!?/p>

有個(gè)學(xué)生就講:「罵人、打人,這是惡;恭敬人、禮敬人,這是善?!?/p>

【中峰云。未必然也?!?/p>

你說(shuō)的話(huà)未必。

【一人謂】

又有一個(gè)學(xué)生說(shuō):

【貪財妄取是惡。廉潔有守是善。中峰云。未必然也。眾人歷言其狀?!?/p>

許多學(xué)生各人說(shuō)各人對善惡的看法,中峰禪師全不同意??梢?jiàn)得這些年輕人知識淺薄,看問(wèn)題只看表面,沒(méi)有深究,往往把問(wèn)題看錯了。

【中峰皆謂不然。因請問(wèn)?!?/p>

中峰禪師把他們的看法否定了。這些學(xué)生就向中峰禪師請教:到底什么是善,什么是惡?

【中峰告之曰。有益於人是善。有益於己是惡?!?/p>

這把善惡的標準定出來(lái)了。你起心動(dòng)念、言語(yǔ)作為是利益別人的,是利益社會(huì )的,是利益大眾的,這是善;如果是自私自利的,那是惡。

【有益於人。則毆人詈人皆善也?!?/p>

你對這個(gè)人有利益,你打他、罵他,善!父母教訓兒女,有時(shí)候打、有時(shí)候罵,為什么?為小孩好,那不是惡,那是善。學(xué)生不守規矩,老師處罰他,在過(guò)去有體罰,現在學(xué)校好像沒(méi)有了。我念書(shū)的時(shí)候受過(guò)體罰,老師打手心、罰跪,我們都遇到過(guò)。這不是惡,這是善。

【有益於己。則敬人禮人皆惡也?!?/p>

如果是為了自私自利,恭敬人、禮敬人,那是巴結,那是惡,那不是善。這是中峰禪師教導這一幫年輕人。

【是故人之行善。利人者公。公則為真。利己者私。私則為假?!?/p>

真善、假善一定要搞清楚。決定沒(méi)有私心,決定沒(méi)有自利,起心動(dòng)念、言語(yǔ)作為都是利益社會(huì )、利益大眾,今天講是利益世界。利人,大公無(wú)私,公是真的,這個(gè)善是真的。利己,那你是私心;私心,這個(gè)善是假的,不是真的。

【又根心者真。襲跡者假?!?/p>

這再進(jìn)一步說(shuō)。如果你這個(gè)發(fā)心,是從你真心里面發(fā)出來(lái),利益大眾的,這是真的。如果看到別人做,我們也去模仿,『襲跡』是模仿,這是假的,不是從你真心里頭生出來(lái)的。為善最重要的是真心。我們前面讀的十個(gè)例子,這十個(gè)人修善,后面都有好的果報,什么原因?真心;只知道幫助別人,絕不求一點(diǎn)自私自利。真假要從這里辨別。

【又無(wú)為而為者真。有為而為者假。皆當自考?!?/p>

自己要細心去考察?!簾o(wú)為而為』,就是我們所做的這個(gè)善事,不露痕跡,不需要讓人知道,你做的這個(gè)善事是真的,這叫陰德。如果是『有為而為』,你是有企圖、是有目的,你才做這樁善事,這個(gè)善事是假的。這些地方都要自己認真好好的去省察。第二是「端曲」:

【何謂端曲】

了凡先生說(shuō):

【今人見(jiàn)謹愿之士。類(lèi)稱(chēng)為善而取之。圣人則寧取狂狷。至於謹愿之士。雖一鄉皆好。而必以為德之賊。是世人之善惡。分明與圣人相反。推此一端。種種取舍。無(wú)有不謬?!?/p>

這一段說(shuō):什么叫端,什么叫曲?,F在的人,看到謹慎、不倔強的人,都稱(chēng)他「這是善人」,社會(huì )上都很尊重他??墒?,古時(shí)候的圣賢,他寧愿欣賞這個(gè)人有志氣、肯進(jìn)取,或者是安分守己不肯亂來(lái)的人;因為這樣的人,他才有膽識,他才真正能夠為群眾服務(wù),為國家擔當大任。如果這個(gè)鄉里的人,雖然很謹慎,雖然是個(gè)好人,個(gè)性非常柔弱,隨波逐流,沒(méi)有志氣,沒(méi)有擔當,這樣的人夫子稱(chēng)為「鄉愿」,以為「德之賊」。德之賊,他不是一個(gè)好榜樣,人人都學(xué)他,那就壞了。所以,世間人對於善人、惡人的標準跟圣人恰恰相反?!和拼艘欢?,種種取舍,無(wú)有不謬』?!钢嚒故清e誤。圣人怎么樣取舍?圣人是個(gè)明白人,有學(xué)問(wèn)、有德行、有經(jīng)驗的人,他們能夠辨別善人、惡人。底下幾句話(huà)說(shuō)得好:

【天地鬼神之福善禍淫。皆與圣人同是非。而不與世俗同取舍?!?/p>

這是講到天地鬼神,他們的見(jiàn)解跟圣賢人相同,與世俗人的看法確確實(shí)實(shí)不一樣。鬼神如何『福善禍淫』?前面舉的這些例子,我們都能夠觀(guān)察得到。我們要問(wèn):鬼神是不是有權將禍福降臨於人?沒(méi)有。這個(gè)要懂得,鬼神并沒(méi)有權。就好像我們這個(gè)世間人,有人行了善事,有人做了惡事。執法的人員,那些刑警來(lái)加刑罰給你,是不是他有權加?不是,是因為你犯了罪,他才拿手鐐、腳銬來(lái)銬你。你不犯罪,他不敢侵犯你。天地鬼神就像刑警一樣,是因為你自己造作的善與不善,所以他來(lái)嘉獎你,他來(lái)懲罰你,這個(gè)獎勵、懲罰都是自作自受,這個(gè)道理一定要懂。我們今天講到此地。

了凡四訓白話(huà)文 了凡四訓原文 《了凡四訓》第一篇:立命之學(xué)(白話(huà)文) 《了凡四訓》第二篇:改過(guò)之法(白話(huà)文) 《了凡四訓》第三篇:積善之方(白話(huà)文) 《了凡四訓》第四篇:謙德之效(白話(huà)文) 整理人的話(huà) 袁了凡居士略傳 云谷禪師授袁了凡功過(guò)格參云棲大師自知錄 準提神咒注音 俞凈意公遇灶神記 講《了凡四訓》視頻 嘉言善行 天地玄黃 了凡四訓下載 云谷先大師傳 改變命運的秘訣 講《了凡四訓》第一集(文字版) 講《了凡四訓》第二集(文字版) 講《了凡四訓》第三集(文字版) 講《了凡四訓》第四集(文字版) 講《了凡四訓》第五集(文字版) 講《了凡四訓》第六集(文字版) 講《了凡四訓》第七集(文字版) 講《了凡四訓》第八集(文字版) 講《了凡四訓》第九集(文字版) 講《了凡四訓》第十集(文字版) 講《了凡四訓》第11集(文字版) 講《了凡四訓》第12集(文字版) 講《了凡四訓》第13集(文字版) 講《了凡四訓》第14集(文字版) 講《了凡四訓》第15集(文字版) 講《了凡四訓》第16集(文字版) 講《了凡四訓》第17集(文字版) 講《了凡四訓》第18集(文字版) 講《了凡四訓》第19集(文字版) 講《了凡四訓》第20集(文字版) 了凡四訓序(印光大師)

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