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首頁(yè) 了凡四訓 弟子規 結緣捐助

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講《了凡四訓》第17集(文字版)

來(lái)源: 了凡四訓 作者:

諸位同學(xué),大家好!接著(zhù)請看「積善之方」最后的一段:

【隨緣濟眾。其類(lèi)至繁。約言其綱。大約有十?!?/p>

這是了凡先生教導我們,在日常生活當中要知道隨緣盡力的去行善。哪些是善事?他舉了十個(gè)例子。

【第一與人為善。第二愛(ài)敬存心。第三成人之美。第四勸人為善。第五救人危急。第六興建大利。第七舍財作福。第八護持正法。第九敬重尊長(cháng)。第十愛(ài)惜物命?!?/p>

這十條我們讀了以后仔細想一想,確實(shí)有必要。而這十條在現前社會(huì )里面,可以說(shuō)是嚴重的缺乏。所以社會(huì )的動(dòng)亂不安,人心惶惶,確實(shí)是有道理的。這十條對我們的幫助很大,了凡先生往下是一條一條為我們說(shuō)明。先說(shuō)「與人為善」:

【何謂與人為善】

這是舉古時(shí)候的一個(gè)例子。

【昔舜在雷澤。見(jiàn)漁者皆取深潭厚澤。而老弱則漁於急流淺灘之中。惻然哀之。往而漁焉?!?/p>

這是說(shuō)舜王,大舜在年輕的時(shí)候?!豪诐伞皇呛拿?,在山東。在湖邊,當然打魚(yú)的人很多;『漁者』就是打魚(yú)的人。這些人年輕力壯,都選擇好的地方去捕魚(yú)。但是老弱就沒(méi)有辦法跟他們爭,只好到急流淺灘之處;這是很不好的地方,也很不容易撈獲。舜看到之后,生了憐憫之心,這是年輕人欺負老弱,對不起老年人。他怎么辦?他也去捕魚(yú)。他也去,以身作則,做一個(gè)榜樣給人看。

【見(jiàn)爭者。皆匿其過(guò)而不談。見(jiàn)有讓者。則揄?yè)P而取法之?!?/p>

他這個(gè)方法好!看到人在捕魚(yú)的時(shí)候互相爭執,相爭不讓?zhuān)痪湓?huà)都不說(shuō),不說(shuō)他們的過(guò)失;偶爾見(jiàn)有互相謙讓的,他就大加贊揚。

【期年】

過(guò)了一年。

【皆以深潭厚澤相讓矣】

過(guò)了一年之后,由於舜的感化,大家彼此都能夠互相相讓。

【夫以舜之明哲。豈不能出一言教眾人哉。乃不以言教而以身轉之。此良工苦心也?!?/p>

舜確實(shí)有大智慧。他為什么不用言教來(lái)開(kāi)導大眾,而以身體力行,給大家做一個(gè)榜樣?這其中的道理我們要多想想,言教不如身教;你教人家做,你自己做不到,沒(méi)有人相信。尤其在今天的社會(huì ),一般大眾貪瞋癡慢的習氣,染污得比古人不知道要多十倍、百倍都不止。在那個(gè)時(shí)候,我們可以講,民風(fēng)還相當淳樸,舜這種方法一年就能夠收到效果。我們今天要效法大舜的精神,要采取大舜的方法「以身作則」,一年收不到效果;至少得十年,如果十年能收到效果,那就非常的幸運;十年收不到效果,二十年、三十年、四十年,持之以恒,必定能夠感化眾生。這是以舜的悲心、以舜的善巧方便做一個(gè)例子。下面說(shuō):

【吾輩處末世】

『末世』是佛法里面講的「末法時(shí)期」。釋迦牟尼佛的法運,我們在經(jīng)典上看到是一萬(wàn)二千年:第一個(gè)一千年叫正法時(shí)期;第二個(gè)一千年叫像法時(shí)期,像法,相似,已經(jīng)變質(zhì)了;往后一萬(wàn)年都稱(chēng)為末法時(shí)期,現在末法已經(jīng)過(guò)了一千年。了凡先生是明朝人,明朝已經(jīng)是在末法時(shí)代,這個(gè)時(shí)候人心逐漸逐漸薄了,沒(méi)有從前那么樣淳厚;這是特別提出來(lái),我們這一輩現在處在末世。

【勿以己之長(cháng)而蓋人。勿以己之善而形人。勿以己之多能而困人?!?/p>

這是了凡先生勸導我們,在末世千萬(wàn)不要以自己的長(cháng)處去蓋過(guò)別人。別人有不善的事情,做不善事情的人在現在的社會(huì )太多太多了,我們自己雖然行善,決不可以用善來(lái)跟他做比較、做較量,不可以。別人能力不及我,不可以把自己的能力去為難別人。

我們這個(gè)道場(chǎng)有一位悟千法師,這個(gè)人能力很強。過(guò)去韓館長(cháng)在世的時(shí)候常常跟我說(shuō),悟千一個(gè)人可以做五個(gè)人的事情,但是就是不能處人,跟什么人都處不好。我也幫助她找了幾處地方,都住不好,不能跟人相處。最后,我把她送到圖文巴山上,讓她去那邊照顧這個(gè)小地方。我把她的名字改了;館長(cháng)替她取名「悟千」,大千世界的「千」,那個(gè)「千」的形狀像一把寶劍,處處刺傷人,所以我想這個(gè)名字不好,我把她改成謙虛的「謙」,讓她學(xué)謙虛、學(xué)忍讓。她在山上住了一年多,不錯,確實(shí)天天反省,最后她明白了,她知道她為什么跟別人處不好。就是她做事的速度太快,認真負責,看別人都看不慣,這就是以自己的多能而困人,所以別人都不喜歡她。這一回頭,大家都歡喜她,都贊嘆她,都愿意和她相處。人貴自知,一定要知道自己的毛病在哪里,把自己的毛病改過(guò)來(lái)就好了,那才真正是一個(gè)善人。

【收斂才智。若無(wú)若虛。見(jiàn)人過(guò)失。且涵容而掩覆之。一則令其可改。一則令其有所顧忌而不敢縱?!?/p>

這是教我們平常處事待人接物的態(tài)度。自己有才智,一定要收斂。要懂得收斂,有才要常作無(wú)才之想,這是真的。我們縱然有才智,比起古圣先賢,我們差遠了,根本就配不上,這一點(diǎn)小才智算得了什么?現代人稍稍有一點(diǎn)能力,就感覺(jué)到「值得驕傲」,這個(gè)錯了,這一「值得驕傲」,自己的德行全都毀掉了,這是很大的過(guò)失;一定要收斂,要虛懷若谷。見(jiàn)別人的過(guò)失一定要包容、要掩蓋,所謂是「隱惡揚善」。古人的教訓是真理,我們這樣對人,『一則令其可改』,讓他慢慢覺(jué)悟、慢慢的回頭,給他改過(guò)的機會(huì );一則叫他知道有所顧忌,他作惡別人不是不知道,別人知道而不說(shuō)他、而包容他,容易使他生慚愧心,不敢放縱。這是我們處世對人良好的態(tài)度。

【見(jiàn)人有微長(cháng)可取。小善可錄。翻然舍己而從之?!?/p>

這是隨緣度眾的秘訣。人家有很小的長(cháng)處、有很小的善行,我們見(jiàn)到了,可以舍去自己的立場(chǎng),全心全力去幫助他。我的善行比他還要大,比他做得還要好,我暫時(shí)放下隨順他,讓他生歡喜心,幫助他、成就他,這才是真正的與人為善。

【且為艷稱(chēng)而廣述之】

『艷稱(chēng)』是美稱(chēng)、贊嘆,使他善能夠日增。

【凡日用間。發(fā)一言。行一事。全不為自己起念。全是為物立則?!?/p>

什么叫『為物立則』?我們如果說(shuō)「人」,人的范圍有限;「物」,物可以包括人。我們今天講「動(dòng)物」,動(dòng)物可以包括人;但是講「人」,不包括動(dòng)物。所以「物」的意思比「人」的意思廣泛得太多。不但是為一切人做一個(gè)模范,「則」就是模范、就是榜樣,做一個(gè)好樣子,要為一切眾生做好樣子?!敢磺斜娚?,范圍就包括得廣了。

【此大人天下為公之度也】

我們今天要改過(guò),講修善、講積善,一定要懂得這個(gè)道理,要從拓開(kāi)心量做起。起心動(dòng)念不要為自己,為天下、為世界,為社會(huì )、為眾生,決沒(méi)有自己的念頭,這個(gè)人就稱(chēng)之為『大人』,這是真正的『天下為公』。第二段講:

【何謂愛(ài)敬存心】

這一條非常重要!我們現前的社會(huì ),實(shí)在說(shuō)就是缺乏愛(ài)心?,F代人幾乎已經(jīng)把什么叫愛(ài)心忘掉了,這個(gè)不得了。佛法里面講「慈悲為本,方便為門(mén)」,慈悲就是愛(ài)心。今年是二00一年,過(guò)年的時(shí)候我們在新加坡,照過(guò)去的例子,我們舉辦千禧年的溫馨晚會(huì )。我就想到:今年的晚會(huì ),我送大家什么禮物?想到今天社會(huì )普遍沒(méi)有愛(ài)心,我就寫(xiě)了一個(gè)「愛(ài)」字,復印了兩萬(wàn)張,向全世界送愛(ài)心。原本的這一張,贈送給新加坡的總理吳作棟先生,普遍的向全世界送愛(ài)心。有同修把這個(gè)字到處去贈送,我聽(tīng)了很歡喜。我自己知道送了三位總統,新加坡的納丹總統,印度尼西亞的瓦西德總統送他了,美國的小布??偨y也送了他一張。處處送愛(ài)心,提醒大家愛(ài)心重要。唯有真誠的愛(ài)護別人、愛(ài)護一切眾生,我們這個(gè)世界才能夠安定,才能和平,人民才能過(guò)著(zhù)幸福美滿(mǎn)的生活。我們看底下的文字:

【君子與小人。就形跡觀(guān)。常易相混?!?/p>

這個(gè)世間什么叫君子?什么叫小人?如果就形相上來(lái)看,很難看得出來(lái)。

【惟一點(diǎn)存心處。則善惡懸絕。判然如黑白之相反?!?/p>

如果從存心上來(lái)講,君子跟小人完全不同。形相上很難辨別,存心處清清楚楚、明明白白,就像黑與白一樣,絕不混雜。

【故曰。君子所以異於人者。以其存心也?!?/p>

存心不一樣。

【君子所存之心。只是愛(ài)人敬人之心?!?/p>

這個(gè)我們要知道,大圣大賢、諸佛菩薩,跟我們一般人有什么兩樣?如果就形跡、日常生活工作上來(lái)看,實(shí)在講沒(méi)有兩樣;唯在存心不同。諸佛菩薩大圣大賢,他們所存的是愛(ài)敬之心,真誠的愛(ài)敬,平等的愛(ài)敬,佛菩薩的愛(ài)心是遍虛空法界。下面文說(shuō):

【蓋人有親疏貴賤。有智愚賢不肖。萬(wàn)品不齊。皆吾同胞。皆吾一體?!?/p>

誰(shuí)能懂得這個(gè)道理?為什么人間『萬(wàn)品不齊』?這是習染不同,習性不一樣。習性從哪里來(lái)的?無(wú)量劫善惡心行變現出來(lái)的。佛法叫「業(yè)力」,業(yè)力不一樣,所以才有賢愚不肖。但是要知道,這些人跟我們是一體,『皆吾同胞』。這個(gè)事情如果不是大圣人教導我們,我們沒(méi)有辦法體會(huì )到??鬃釉凇兑?系辭傳》里面說(shuō):「人以類(lèi)聚,物以群分」,又告訴我們:「精氣為物,游魂為變?!惯@些話(huà)都是跟我們說(shuō)明萬(wàn)物的來(lái)源,生命的來(lái)源,以及族類(lèi)的來(lái)源,這是儒家講的。道家也說(shuō):「天地與我同根,萬(wàn)物與我一體?!拐f(shuō)法言詞不一樣,意思相同。佛家講:「唯心所現,唯識所變?!顾阅憧纯慈?、釋、道三家所說(shuō)的,講宇宙的起源,生命的起源,萬(wàn)物品類(lèi)不齊的差別怎么形成的,這些話(huà)都講得清清楚楚、明明白白。

我學(xué)佛這么多年,把佛菩薩圣賢的教誨,我歸納也寫(xiě)成兩句:「心性幻化虛空法界」,虛空法界從哪里來(lái)的?心性幻化的,《金剛經(jīng)》上說(shuō)「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影」;「根身影現國土眾生」,我們這個(gè)身體,國土,今天所說(shuō)的宇宙之間的星球,以及一切眾生,跟我們根身是一不是二。所以心性虛空法界一如,色身、國土、眾生不二。因此愛(ài)敬萬(wàn)品,是真正的自愛(ài)?!缸詯?ài)」這兩個(gè)字,今天有幾個(gè)人懂得?人要自愛(ài),要自愛(ài)就要愛(ài)一切眾生,所以真正體會(huì )到『萬(wàn)品不齊,皆吾同胞,皆吾一體』,這一句話(huà)重要!

【孰非當敬愛(ài)者】

哪一個(gè)不是我們敬愛(ài)的對象?

【愛(ài)敬眾人。即是愛(ài)敬圣賢。能通眾人之志。即是通圣賢之志。何者。圣賢之志。本欲斯世斯人。各得其所?!?/p>

我們從這些地方去體會(huì )圣賢的大道。能夠『愛(ài)敬眾人』,了凡先生說(shuō),就是『愛(ài)敬圣賢』,就是愛(ài)敬佛菩薩;我說(shuō)得更親切,就是「自愛(ài)」。能通圣賢之志,「通」是明了、通達明了,『能通眾人之志』,就能『通圣賢之志』?!副娙酥尽故鞘裁??都希望得到圓滿(mǎn)幸福的生活。不論是古人、今人,中國人、外國人,確確實(shí)實(shí)不分國家、不分族群、不分宗教,哪一個(gè)人不希望自己過(guò)得幸福美滿(mǎn)?圣賢之志亦復如是。大圣大賢他們只有一個(gè)愿望,那就是希望這個(gè)世界這些人各得其所。古圣先賢,我們看佛菩薩的教誨,再仔細觀(guān)察世間所有宗教的經(jīng)典,我涉獵得很多,他們所崇奉的神圣、創(chuàng )教的教主,無(wú)一不是希求幫助這個(gè)世間眾生,都能過(guò)著(zhù)幸福美滿(mǎn)的生活,不但這一生得利益,來(lái)生更得殊勝的利益。一般宗教來(lái)生生天堂,佛教勸人生極樂(lè )世界,這是圣賢之志。

【吾合愛(ài)合敬。而安一世之人。即是為圣賢而安之也?!?/p>

這個(gè)話(huà)說(shuō)得好。圣賢之志要我們去推動(dòng),要我們去實(shí)行,我們一定要懂得『合愛(ài)合敬』。合誰(shuí)?合諸佛菩薩的愛(ài)敬,合古圣先賢的愛(ài)敬,合各個(gè)宗教神明的愛(ài)敬,來(lái)做『安一世之人』?,F前這個(gè)世間的人,我們全心全力幫助他,這就是為圣賢而安民哉。這些年我跟世界上許許多多宗教領(lǐng)袖接觸,我與他們交談?!干駩?ài)世人」,這是宗教里頭常說(shuō)的,神在哪里?神怎么愛(ài)世人?今天世間人這么苦,細心去想一想,這句話(huà)太空洞了、太抽象了。我們要反省,神怎么愛(ài)世人?我是宗教徒,我接受神之愛(ài),神愛(ài)我,我要把神對我的愛(ài),從我心里面再拓開(kāi)去愛(ài)世人,我代表神愛(ài)世人,神愛(ài)世人才能落實(shí);我要不發(fā)心代表神來(lái)愛(ài)世人,神愛(ài)世人永遠是空洞的,永遠是個(gè)抽象的名詞。他們聽(tīng)我這個(gè)說(shuō)法,也點(diǎn)頭。

我說(shuō)佛的大慈大悲,佛的大慈大悲在哪里?釋迦牟尼佛離開(kāi)我們這個(gè)世間,已經(jīng)三千年了。你要說(shuō)他老人家當年在世間大慈大悲,我們還能講得通;他不在世了,這個(gè)大慈大悲在哪里?所以佛的學(xué)生、佛的弟子,我們接受了佛的慈悲;我們怎么接受?從經(jīng)典里面接受的。每天讀經(jīng),研究經(jīng)教,依教奉行,我們得到佛的慈悲加護,加持保護。我們得到了,應當從自己的內心,把佛的慈悲心變成自己的慈悲心,來(lái)對待一切眾生,落實(shí)佛菩薩的大慈大悲。要我們去做!我們見(jiàn)到觀(guān)世音菩薩,絕對不是懇求觀(guān)音菩薩慈悲我,這不可能的。泥塑、木雕、彩畫(huà)的菩薩像,他怎么能保佑你?所謂是「泥菩薩過(guò)河,自身難?!?。我們要發(fā)揚觀(guān)世音菩薩大慈大悲、救苦救難的心行,見(jiàn)到觀(guān)音菩薩想到「我就是觀(guān)音菩薩,我學(xué)習觀(guān)音菩薩,我效法觀(guān)音菩薩」,是這個(gè)意思。這是佛法教學(xué)的正理,要懂得。我不作觀(guān)音菩薩,造一個(gè)觀(guān)音菩薩像以為那就是的,大錯特錯!

所以此地講的這十種善,愛(ài)敬存心是根本,沒(méi)有愛(ài)敬存心,其余九條都做不到;九條你去做,都是假善,都不是真善。前面了凡先生跟我們講了八條,你是假的不是真的,你是曲不是直,你是半不是滿(mǎn),你是小不是大。所以關(guān)鍵在存心,存心一定是無(wú)私無(wú)我,真誠平等的敬愛(ài)一切眾生。諸佛菩薩大圣大賢的大道,我們就得到真傳了,真傳就是真誠的愛(ài)心。第三段:

【何謂成人之美】

他先舉個(gè)例子說(shuō)。

【玉之在石】

『玉』,世間人都非常寶貴它;中國人愛(ài)玉,外國人愛(ài)鉆石。鉆石跟玉沒(méi)有開(kāi)采的時(shí)候:

【抵擲則瓦礫】

那是一個(gè)頑石,跟磚頭瓦塊沒(méi)有兩樣,一文不值。

【追琢則圭璋】

經(jīng)過(guò)琢磨,它就變成寶物?!汗玷啊皇怯衿?,人人喜愛(ài)。

【故凡見(jiàn)人行一善事?;蚱淙酥究扇《Y可進(jìn)。皆須誘掖而成就之?!?/p>

我們看到一個(gè)人做一樁善事,這個(gè)善事可取,看到這個(gè)人很有志向,稟賦還很好,謙虛、恭敬,能夠接受別人的教誨,這種人就是人才。我們要認識人才,要愛(ài)才、要惜才,要成就人才,這是善事里面最大的善事,積功累德里頭最大的功德,我們要懂。這個(gè)人的志向可取,稟賦可取,我們都要幫助他?!赫T掖』是幫助他,獎勵他,扶持他。

【或為之獎借?;驗橹S持?;驗榘灼湔_而分其謗。務(wù)使之成立而后已?!?/p>

善人在這個(gè)社會(huì )生存很不容易!為什么?善人必定跟不善人對立。不是善人愿意跟不善人對立,不是的;善人能夠包容不善人,不善人不能包容善人,所以不善人跟善人對立。這一對立,當然免不了有誤會(huì )、有毀謗,甚至於陷害,讓這個(gè)善人在社會(huì )上無(wú)立足之地,這個(gè)很可悲!我們知道、發(fā)現有這些事情,『為白其誣』,我們要想方法幫助他,甚至於代替他被謗的這些事實(shí),減輕別人對他的毀謗,古人叫分謗,『分其謗』。這是志士仁人才能做得到,普通人做不到,務(wù)必要使他在社會(huì )上能夠安身立足,能夠發(fā)揚光大他的善業(yè)而后已;『而后已』,我們才算是盡心盡力。接著(zhù)為我們說(shuō):

【大抵人各惡其非類(lèi)。鄉人之善者少。不善者多。善人在俗。亦難自立?!?/p>

這種情形,自古以來(lái)都是這樣的。我聽(tīng)到有一些同修告訴我,現在學(xué)校里面的學(xué)生,常常欺負新來(lái)的同學(xué)、欺負不同族類(lèi)的同學(xué),都是犯這個(gè)毛病,心量窄小。譬如說(shuō),如果發(fā)現這個(gè)同學(xué)確實(shí)有德行、有智慧,也挺能干的;他被人排斥,我們應該要幫助他。同學(xué)當中有一等明白的人,我們一般講打抱不平的這些同學(xué),起來(lái)仗義而行,來(lái)替他分擔這些毀謗,分擔別人對他的壓力,讓他安心在學(xué)校里讀書(shū)求學(xué),完成學(xué)業(yè),這是一個(gè)例子。下面說(shuō):

【且豪杰錚錚。不甚修形跡。多易指摘?!?/p>

也確實(shí)如此。真正有大智的人,往往不修邊幅,對於人與人之間的往來(lái)比較隨便,在這些場(chǎng)合當中,容易受到別人指責。指責的人,所謂是「雞蛋里面挑骨頭」;你沒(méi)有過(guò)失,人家還造你謠言,有一些形跡不端,就被人抓著(zhù)把柄借題發(fā)揮,來(lái)毀謗你、侮辱你、傷害你。這些事情,自古以來(lái)我們都常??吹?,常常聽(tīng)到。

【故善事常易敗】

你想做一樁好事,好事多磨,障礙你的人很多。我們在新加坡,希望建一個(gè)彌陀村照顧這些年老的人,讓這些人每天有機會(huì )聽(tīng)經(jīng),有機會(huì )念佛。三、四年當中到處找地方,最后都被人破壞了,真的是好事常易敗。

【而善人常得謗】

好人常常遭遇人毀謗。我一生就在毀謗里面長(cháng)成的,幾十年來(lái)沒(méi)有離開(kāi)別人毀謗。雖然我對於毀謗的人我都很尊敬他,我絕不加以辯白,因為他并沒(méi)有妨害我每天講經(jīng)說(shuō)法;一般同修聽(tīng)到這些毀謗的,他不來(lái)聽(tīng)了,那是他的事情。我這個(gè)道場(chǎng)「來(lái)者不拒,去者不留」,所以各有因緣,這一段我深深體會(huì )。好,就講到此地。

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